ta cũng là Thượng đế, ta là biểu hiện của Thượng đế. I am God, I am the
manifestation of God! Tạo vật và tạo hóa trở thành một. Đối với những tín
hữu Cơ Đốc giáo, có cái thấy đó rất là bạo, rất to gan, dám coi mình là thánh
thể.
Trong khi đó thì đạo Bụt, nhất là đạo Bụt Đại thừa, có cái thấy về vấn đề
này rất rạch ròi: Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, đều là Bụt sẽ thành. Đó
là đứng về phương diện thời gian và không gian mà nói. Còn đứng về
phương diện thực thể thì mình đã thành Bụt rồi cũng như sóng đã là nước
rồi, nó không cần phải trở thành nước nữa. Khi học kinh Pháp Hoa (tại vì
chúng ta được nuôi dưỡng bởi giáo lý Đại thừa), chúng ta thấy có hai bình
diện, hai chiều của thực tại: chiều thứ nhất là tích môn
踖 門 (historical
dimension) và chiều thứ hai là bản môn
本 門 (ultimate dimension). Hai
chiều này không phải là hai thực tại riêng biệt. Tiếp xúc với tích môn một
cách sâu sắc, ta tiếp xúc được với bản môn và khi tiếp xúc được với bản
môn là ta đã tiếp xúc được với tích môn rồi. Khi tiếp xúc với sóng một cách
sâu sắc thì ta tiếp xúc được với nước. Tuy nói là có hai chiều nhưng thật ra
bản môn và tích môn là một.
Bụt Thích Ca cũng là Bụt Đa Bảo. Trong kinh Pháp Hoa có một chương
rất đẹp, đó là chương “Bảo tháp xuất hiện”. Bụt Thích Ca và chúng hội đang
ngồi trên núi Linh Thứu thì nghe một giọng nói thanh tao vọng ra từ trời
cao:
- Hay quá! Đức Thích Ca giảng kinh Pháp Hoa thật hay!
Nhìn lên, thính chúng thấy có một bảo tháp đã hiện ra từ lúc nào trên hư
không. Tất cả các đệ tử của Bụt nhìn về Thầy mình và hỏi:
- Bảo tháp ở đâu hiện ra vậy?
Đức Thích Ca trả lời:
- Đó là tháp của Bụt Đa Bảo, một vị Bụt đã thành đạo từ xưa, lâu, lâu lắm.
Ngài có phát một lời nguyện là, trong tương lai nếu có một vị Bụt ra đời và
giảng kinh Pháp Hoa thì Ngài sẽ đến và mở lời khen ngợi.
Trong đầu của thính chúng lúc đó có sự phân biệt. Đức Thích Ca là thầy
của mình đang ngồi đây và Bụt Đa Bảo là Bụt từ xa xưa đã thành Bụt lâu
