- Không có cách nào để đi ra khỏi thế giới này bằng sự di chuyển, dù là đi
bằng tốc độ ánh sáng.
- Đức Thế Tôn nói đúng quá! Con đã từng thử nghiệm. Con từng có ý
vượt thoát thế giới này bằng cách du hành. Trong một kiếp kia, con đã thử
nghiệm như thế. Con đã không ăn không ngủ không nghỉ ngơi, và du hành
với tốc độ của ánh sáng. Vậy mà cho đến hết kiếp con vẫn còn ở trong thế
giới này, con vẫn không ra khỏi được thế giới này.
Kinh không sử dụng cụm từ tốc độ của ánh sáng mà dùng hình ảnh sự di
chuyển của bóng cây khi ánh sáng vượt qua.
Đức Thế Tôn nói:
- Tuy vậy nhưng cũng không có nghĩa là chúng ta không ra khỏi được!
Trong tấm thân thước bảy này của ta đây, nếu quán chiếu thì ta sẽ tìm thấy
sự thoát ly sinh tử và vượt khỏi được thế giới hệ lụy này.
Như vậy, Đức Thế Tôn đã xác nhận phép quán gọi là niệm thân (quán
niệm về thân thể). Trở về nhìn sâu vào trong cơ thể, chúng ta có thể đạt được
vô sinh, thoát khỏi mọi hệ lụy của thế gian. Chúng ta không cần đi đâu cả,
không cần đi bằng máy bay hay hỏa tiễn. Chúng ta chỉ cần sử dụng thiền
quán để nhìn sâu thì ngay tại đây chúng ta có thể vượt thoát thế giới này.
Hình hài này là thế gian nhưng khi ta thấy được sự thật thì hình hài đó cũng
là xuất thế gian. Thế gian và xuất thế gian không phải là hai cái riêng biệt có
mặt ngoài nhau.
Tâm yêu Thánh ghét phàm ai cũng có, nhưng chúng ta đã học được: Sinh
tử tức Niết bàn, phiền não tức Bồ đề. Thái độ ghét một cái và đi tìm một cái
khác thay vào không giúp cho chúng ta thành công. Tại Làng Mai, chúng ta
học về tuệ giác tương tức và tuệ giác duyên sinh nên chúng ta biết rằng cõi
ta bà này, nếu nhìn cho kỹ, nhìn cho sâu thì nó sẽ trở thành cõi Tịnh độ.
Những phiền não, khổ đau này nếu chúng ta biết quản lý và chuyển hóa thì
chúng sẽ trở thành hạnh phúc, tự do và niềm tin. Không ai có thể thuyết
phục ta để bán cho ta một Thiên đường, một cõi Tịnh độ, một Niết bàn.
Chúng ta sẽ không chịu mua, sẽ không chịu đánh đổi thực tại này với Niết
bàn, Thiên quốc hay một cõi Tịnh độ nào hết, tại vì chúng ta biết rằng, cõi
