ấy sẽ hữu ích, v.v.; và nếu tình trạng chung của bạn ắt phải tốt lên, thì đó sẽ
là sau khi bạn tuân thủ một đợt xử lý, hoặc cũng có thể do chẳng có xử lý gì
hết (nguyên văn).
Những sao chiếu mệnh rất quan tâm đến đạo lý, chúng chấp nhận
nhượng bộ các đức tính: lòng dũng cảm, đức kiên nhẫn, tính vui vẻ, sự
kiềm chế bản thân luôn luôn được yêu cầu để đối mặt với những điều bất
hạnh được báo trước một cách dè dặt. Và điều nghịch lý là thế giới của
quyết định luận thuần tuý ấy lại ngay lập tức bị khuất phục bởi tính cách tự
do: thuật chiêm tinh trước hết là trường học của ý chí. Tuy nhiên, dù những
lối thoát đều thuần tuý có tính chất huyễn hoặc, dù những vấn đề cách cư
xử bị né tránh, thuật chiêm tinh vẫn là thiết chế của thực tại trước ý thức
các nữ độc giả của mình: nó không phải con đường thoát ra, mà là sự thật
hiển nhiên về những điều kiện sống của các nữ viên chức, các nữ nhân viên
bán hàng.
Vậy việc miêu tả thuần tuý ấy liệu có ích lợi gì, bởi lẽ dường như nó
chẳng bao hàm bất cứ bù đắp nào bằng cõi mộng? Nó dùng để khẳng định
thực tại bằng cách nêu đích danh thực tại. Với danh nghĩa ấy, nó có chỗ
đứng trong số tất cả những mưu toan bán-tha-hoá (hoặc bán-giải-thoát)
lãnh trách nhiệm khách quan hoá thực tại, song không đi đến giải hoặc thực
tại. Ít nhất người ta cũng biết một trường hợp khác trong số những mưu
toan duy danh chủ nghĩa ấy: đó là Văn chương, trong những hình thức thoái
hoá, nó không thể đi xa hơn là chỉ đích danh cuộc sống trải nghiệm; thuật
chiêm tinh và Văn chương có cùng nhiệm vụ là thiết lập “muộn màng” thực
tại: thuật chiêm tinh là Văn chương của giới tiểu tư sản.
