Ba dòng trong bài Thánh ca của Miryam được lấy từ phiên bản của vua
James nhưng tôi đã đổi từ “Thrown” thành từ “Flung”, việc thay đổi này tôi
nghĩ sẽ sát với tiếng Do Thái cổ hơn. Bởi vì bài Thánh ca này được viết
bằng tiếng Do Thái cổ đã làm nổi bật tính cổ xưa bên trong phần còn lại của
nguyên tác, nên tôi nhận thấy rằng vua James đã cho ta một cảm nhận về cái
hay của tác phẩm tốt hơn.
CHƯƠNG 4: SINAI
Nhìn chung, nguồn tài liệu tham khảo để viết chương này cũng giống
như nguồn tài liệu của chương trước. Sự mô tả đặc điểm của Jethro như một
nhà tư vấn kinh tế đã được Patricia S. Klein đưa ra.
Không thể xác định chính xác từng sự hiểu biết sâu sắc tạo thành nhãn
quan tôn giáo của người Do Thái trưởng thành lần đầu tiên xuất hiện trong
khôi óc và con tim của người Do Thái là khi nào. Bởi lẽ, một sự hiểu biết
sâu sắc thường phát triển chậm qua nhiều thế hệ. Nhưng với một lịch sử gần
gũi với chúng hơn về mặt thời gian, thật khó có thể xác định chính xác một
số tư tưởng mới xuất hiện khi nào. Do đó khẳng định dứt khoát rằng thuyết
nhất thần và sô phận cá nhân được bắt đầu từ thời Avraham hay Moshe chịu
trách nhiệm về những khái niệm mới về thời gian và tư cách đạo đức là lớn
hơn điều tôi muốn khẳng định. Như đã nói từ trước, tôi đang sử dụng những
câu chuyện trong Kinh Thánh để làm sáng tỏ dòng phát triển về trí tuệ và
cảm xúc mà đã làm cho thê giới quan của chúng ta trở thành hiện thực.
Về vấn đề phát minh ra bảng chữ cái, tôi xin giới thiệu một bài phỏng
vấn nổi bật nhất của Hershel Shanks với Frank Moore Cross: “How the
Alphabet Democratized Civilization” (Bible Review, 12.1992).
CHƯƠNG 5: CANAAN
Trong sự phân tích những câu chuyện về người Do Thái từ sự định cư ở
Canaan đến thời kỳ đầu của chế độ quân chủ, tôi tìm thấy một sô tác phẩm
rất có giá trị như: “A History of Israel” của John Brigh (tái bản lần thứ 3,
Philadelphia, 1981), một tác phẩm lịch sử bằng tiếng Anh chuẩn và đáng tin
cậy nhất và tác phẩm The Hebrew Bible: A Socio-Literary Introduction của
