vị của một Dumuzi được yêu mến và cảm động. Gilgamesh kết thúc bằng
một cử chỉ giống như Achilles đã làm nhiều thế kỷ sau đó trong thiên hùng
ca Iliad về cái chết của người bạn chiến đấu Patroclus:
“Quay qua tôi, anh! Anh không lắng nghe tôi!
Nhưng anh ta không thể ngóc đầu lên.
Tôi sờ vào tim anh, nhưng nó không còn đập nữa”.
Gilgamesh khóc quằn quại trên thi thể của Enkidu trong sáu ngày bảy
đêm, cho đến khi “mũi anh ta không còn hơi ấm” mới đưa Enkidu về nơi an
nghỉ cuối cùng.
Enkidu, cũng giống như mọi người chết, đã đi xuống Kur, một nơi tối
tăm, khô cằn, không niềm vui nằm ở phía xa một con sông nơi người lái đò -
như Charon trong thần thoại Hades của Hy Lạp sau đó - chuyên chở những
linh hồn mòn mỏi và trần trụi về nơi an nghỉ cuối cùng, ở đó “sâu bọ ăn [họ]
như cái mền cũ”, ở đó một người “ngồi trong khe núi đầy bụi”. (Hình ảnh
này không phải không giống hình ảnh của những họa sĩ thời Trung cổ vẽ
cảnh địa ngục.) Gilgamesh kiên quyết né tránh số phận chung của con người
bằng cách cố tìm cho được bí quyết trường sinh bất tử. Nhưng chỉ có duy
nhất một người chết đã được ban cho sự trường sinh bất tử: Thần Bất diệt
(Ut-napishtim). Nhân vật quan trọng này trong thần thoại Sumer, hình mẫu
cho Noah trong chuyện kể của Kinh thánh sau đó, được nhận thấy là có đủ
đạo đức để nhận được sự chỉ dẫn thần thánh về việc cứu lấy gia đình và
dòng giống của tất cả những vật đang sống bằng cách đóng một chiếc
thuyền lớn trong thời kỳ ban sơ của nạn Đại hồng thủy, khi Thượng đế muốn
tiêu diệt loài người.
Sau khi làm khiếp sợ những sự phiêu lưu trong “đám người bò cạp có
tinh hoa phát tiết ra ghê sợ và cái liếc mắt gây chết người”, Gilgamesh vĩ đại
đã thành công khi gặp một bà chủ quán bia, người có thể hướng dẫn
Gilgamesh đến thiên đường Dilmun, ở đó, “Thần bất diệt và giới đàn bà của
người như các vị thần”, trường sinh bất tử. Nhưng duy nhất trong một phiên
