Moshe; tiếng gào thét điên cuồng và hoan hỉ của Tzippora; cơn thịnh nộ của
Chúa đột nhiên biến mất. Đây còn là một câu chuyện khác mà qua toàn bộ
câu chuyện này, thậm chí những ai đã chấp nhận các tục lệ của các xã hội xa
lạ có thể sẽ hiểu: giao ước bằng máu là việc nghiêm túc. Và trong môi
trường tôn giáo cổ xưa này thường quay trở lại những quan niệm cố về sự
tương thích và sức mạnh của máu, bao quy đầu phải được rửa sạch bằng
máu của bao quy đầu của con trai mình mới được cắt.
Theo sau hồi văn đẫm máu này, Moshe tỏ ra có một niềm tin mới và
cùng với Ahora (vị ngôn sứ) thành công trong việc chiếm được lòng tin của
“tất cả các bậc lão thành của con cái Israel”. Sau đó, ông tiếp cận vị Pharaoh
ghê sợ - có lẽ là con trai của Seti, Ramses II, vì kinh Thánh kể lại rằng vị
Pharaoh đã bắt con cái Israel làm nô lệ đã băng hà trước sự kiện Moshe gặp
Thiên Chúa tại bụi cây cháy.
Vua Pharaoh hỏi:
“YHWH là ai,
khiến ta phải nghe lời mà thả cho dân Israel đi?
Ta chẳng biết YHWH,
cũng sẽ không thả cho Israel đi”
Đây là những lời đầu tiên mà vị vua mới này đã nói ra trong lần xuất
hiện đầu tiên của ông trong sách Xuất Hành. Câu chất vấn này là chìa khóa
để mở linh hồn của Pharaoh ra trước cái nhìn của dân chúng. Hơn nữa, đây
không chỉ là nét chủ đạo trong sách Xuất Hành mà còn là nét chủ đạo trong
hầu hết các tác phẩm trong kinh Thánh - cho nên có thể nói đây là chủ đề
xuyên suốt của kinh Thánh.
YHWH là ai? Dù chúng ta giải thích bằng cách nào đi chăng nữa thì
Danh xưng của Chúa nghĩa là Đấng tối cao toàn năng: Người-mà-không-
trốn-tránh-được. Quan điểm này chắc là hàm ẩn ngay trong hình thức của
câu chuyện kể về sự can thiệp của Chúa của người Do Thái vào những công
việc của con người - và quan điểm này đã trở nên quen thuộc đối với người
dân Do Thái ở nhiều thời kỳ theo nhiều cách thức khác nhau.
