quả là hơn năm mươi ngàn người đã bị bắt và một trăm năm mươi ngàn
người bị đuổi việc.
Những phát biểu của Tổng thống Erdogan về người Do Thái, về chủng
tộc và bình đẳng giới, đi kèm với sự Hồi giáo hóa từng bước của Thổ Nhĩ
Kỳ, cũng đã rung lên hồi chuông báo động. Tuy nhiên, so với đa số các quốc
gia Ả-rập, Thổ Nhĩ Kỳ phát triển vượt xa hơn và cũng dễ nhận dạng hơn xét
như một nền dân chủ. Erdogan có thể đang phá hỏng một số thành tựu của
Ataturk, nhưng thế hệ con cháu của vị cha già dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ được
sống tự do hơn bất cứ ai khác trong các quốc gia Ả-rập Trung Đông.
Bởi vì các quốc gia Ả-rập không được trải nghiệm bầu không khí cởi
mở tương tự và phải chịu đựng chủ nghĩa thực dân, họ không sẵn sàng biến
các cuộc nổi dậy Ả-rập (làn sóng các cuộc biểu tình bắt đầu vào năm 2010)
thành một Cách mạng Mùa xuân Ả-rập thực sự. Thay vào đó, họ rơi vào bạo
loạn và nội chiến không ngừng nghỉ.
Mùa xuân Ả-rập là một cái tên nhầm lẫn, do giới truyền thông chế ra;
nó che mờ sự hiểu biết của chúng ta về những gì đang xảy ra. Quá nhiều
phóng viên đổ xô đến phỏng vấn những con người trẻ tuổi theo chủ nghĩa tự
do đứng quanh quảng trường thành phố, đeo những tấm bảng viết bằng tiếng
Anh, và nhận lầm họ là tiếng nói thực sự của người dân và hướng đi của lịch
sử. Một số nhà báo đã mắc lỗi tương tự trong cuộc “Cách mạng Xanh” của
lran, mô tả những sinh viên trẻ tuổi ở phía bắc Tehran là “Tuổi trẻ của Iran”,
do đó bỏ qua những thanh niên Iran khác đang tham gia dân quân của phe
đối lập Basij và lực lượng Vệ binh Cách mạng.
Năm 1989, ở Đông Âu tổn tại một hình thức của chủ nghĩa toàn trị: chế
độ cộng sản. Trong tâm trí đa số người dân, chỉ có một hướng để đi: hướng
tới nền dân chủ, vốn đang phát triển mạnh ở phía bên kia Bức màn sắt. Đông
và Tây chia sẻ một ký ức lịch sử về những thời kỳ của dân chủ và xã hội dân
sự. Thế giới Ả-rập năm 2011 chẳng được hưởng thứ gì trong hai thứ đó và
