quá bận tâm đến trật tự, luật lệ, công việc hành chính và tuân thủ giờ
giấc.
Để tóm gọn ý nghĩa bằng thuật ngữ rộng nhất, dễ hiểu nhất, ta có
thể đơn giản nói rằng người bohemian đã hợp pháp hóa việc mưu cầu
một lối sống thay thế. Nó đã khoanh vùng và định rõ một tiểu văn hóa,
ở đó các giá trị trước sau đều bị đánh giá thấp hoặc bị bỏ qua bởi dòng
chủ lưu của giới trưởng giả thị dân có thể rốt cuộc được trao cho uy
quyền và uy tín xứng đáng.
Giống như Kitô giáo, hiểu theo nghĩa nào đó bohemian đã vận
hành như một sự thay thế về mặt cảm xúc, mà rốt cuộc đã xuất hiện
vào thế kỷ 19, đúng lúc Kitô giáo đang bắt đầu mất đi sức hấp dẫn với
trí tưởng tượng công chúng, bohemian cũng đề xướng một phương
thức tinh thần, đối nghịch với vật chất, về việc định giá cả bản thân lẫn
người khác. Giống như các tu viện và nhà tu nữ của Kitô giáo, những
túp lều, quán cà phê, xóm nghèo và hợp tác xã của người bohemian đã
cung cấp một chốn trú thân, ở đó một phần dân cư không quan tâm
đến việc theo đuổi các phần thưởng của giới trưởng giả thị dân -tiền
bạc, của cải, địa vị - có thể tìm thấy phương tiện sinh sống và tình
bằng hữu.
Hơn nữa, vị thế tốt của một số người bohemian ở quá khứ và hiện
tại đã làm vững tâm những ai còn đang hoài nghi - tức là, những người
bị hệ thống địa vị hiện tại gây lo âu nhiều nhất - rằng thái độ lập dị này
đã có một lịch sử lâu dài và đôi khi huy hoàng, trải dài từ các nhà thơ
ở Paris thế kỷ 19 đến những tay phá hoại nhẹ dạ của phong trào Dada
đến những nhà siêu thực suốt ngày đi picnic.
Một cách sống đặt vào sai người có thể thoạt trông ương ngạnh
và lố bịch nhưng khi đặt vào những gã bohemian thiên tài nhất thì
trông lại nghiêm cẩn và đáng ngợi khen. Đối sánh với hình mẫu của
luật sư, thương nhân hay khoa học gia, bohemian có nhà thơ, dân du
lịch và nhà viết tiểu luận. Nó gợi ý rằng ngay cả các tính cách ấy, bất
