PHẬT GIÁO NAM TÔNG TẠI VÙNG NAM BỘ
102
Có thể nói những nội dung quy định trong Phật giáo Nam tông
không xa rời thực tế mà chính là những hoạt động đích thực của
con người và được biểu hiện thành những nội quy cấm trong Kinh,
Luật. Những luận giải về bản chất, nguồn gốc con người, về hạnh
phúc, đau khổ, về sự sống và cái chết của mỗi người được thể hiện
qua lời dạy của Đức Phật như: không sát sinh, không trộm cắp,
không tà dâm, không nói dối, không uống rượu và chất gây nghiện,
không sân si… Những giới này chủ yếu giúp con người thoát khỏi
sự đau khổ và giúp con người sống đời sống lương thiện, biết yêu
thương nhau và đoàn kết trong cuộc sống như “nước hòa với sữa”
vậy. Vì vậy trong hoạt động vật chất hay tinh thần của người Khmer đều
có sự chi phối của Phật giáo từ các lễ hội mang tính cộng đồng cho đến
việc riêng của mỗi gia đình hay từng cá nhân như: cưới hỏi v.v. Những
quan niệm về tư tưởng đạo đức Phật giáo được người Khmer tiếp nhận
và thực hành. Phật giáo Nam tông không chỉ là một tôn giáo thuần túy
mà nó còn là cơ sở đạo lý xã hội cho người Khmer. Điều đó thể hiện giá
trị nhập thế của Phật giáo đến ngưởi Khmer trong cuộc sống.
2.3. Đạo đức Phật giáo ảnh hưởng đến tín ngưỡng, phong tục, tập
quán trong đời sống người Khmer
Có thể nói hơn 90% người Khmer là nông dân trồng lúa nước.
Quá trình sinh sống và hoạt động của họ đa số là dựa vào tự nhiên
là chủ yếu. Về tín ngưỡng thì họ theo Phật giáo Nam tông và còn
một số thì tin theo các lực lượng siêu nhiên khác mà họ chưa có khả
năng nhận thức và chế ngự. Trong đó Phật pháp là quan trọng nhất.
Bởi lẽ Phật pháp mới giúp họ có đạo lý sống làm người, khi gặp khó
khăn, thử thách cần phải vượt qua: “Trên thượng tầng hư không, này
các Tỷ kheo, có gió thổi mạnh được gọi là cuồng phong. Con chim đi đến
chỗ ấy, bị cuồng phong thổi bạt đi, bị cuồng phong thổi bạt đi, các chân
đi một ngã, các cánh đi một ngã, thân đi một ngã… Ở đây, các Tỷ kheo
bị đắc lợi, cung kính, danh vọng chi phối, tâm bị xâm chiếm… thì bản
thân không chế ngự, tâm không chế ngự, niệm không an trú, các căn
không chế ngự… chẳng khác gì con chim bị cuồng phong thổi bạt...”.
22
22. Đại tạng kinh Việt Nam (2000), Kinh Tương ưng bộ, tập 2, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, tr. 398-399.
