PHẬT PHÁP CHO MỌI NGƯỜI - Trang 19

nầy sẽ biến mất. Khi si mê được tẩy trừ, thực tại xuất hiện; như vậy tiêu
diệt si mê là để thực tại hiển hiện. Khi si mê về cái ngã vẫn tiếp tục che tối
thực tại thì ta không tài nào tìm thấy nó.
Giờ đây khi si mê bị tiêu diệt thì thực tại nầy là gì. Thực tại cao tột là
Không Duyên Khởi, cũng được gọi là Không Sanh, Không Cội Nguồn,
Không Pha Lẫn. Với cách thức diễn đạt không đầy đủ, không chính xác,
chúng ta có thể tạm diễn tả nó như một trạng thái khả quan tích cực. Đó là
nơi có hạnh phúc và tự do, hoàn toàn thoát khỏi đau khổ và nó rất khác biệt
với trạng thái hiện hữu tầm thường và không thể nào được diễn tả bằng lời
nói. Trạng thái Không Duyên Khởi có thể được chỉ dẫn – để đạt đến điểm
cao tột – chỉ bằng cách nói về những điều mà trạng thái đó không có.
Trong các bài pháp Phật giáo, Không Duyên Khởi thường được giải thích
là tâm không còn tham, sân, si. Đây cũng nói đến sự hoàn hảo của các cá
tính đối nghịch, vị tha, từ bi, và trí tuệ.
Đạt đến trạng thái Không Duyên Khởi là mục đích cao tột của tất cả thực
tập nơi Phật giáo, và cũng tương đương như sự giải thoát rốt ráo khỏi đau
khổ và sự bất như ý. Sự việc nầy đưa chúng ta đến với câu cuối cùng của
bốn Câu Nói Căn Bản.
Câu Căn Bản Thứ Tư: Con đường giải thoát là Bát Chính Đạo.
Con đường có tám yếu tố sau đây:
Hiểu biết đúng, sự hiểu biết về bản chất chân thật của hiện hữu
Suy nghĩ đúng, ý nghĩ không còn vướng vào nhục dục, sự xấu xa, và độc
ác.
Nói lời chân thật, không bịa đặt, nói xấu, nói lời cộc cằn thô lỗ, và không
nói nhảm.
Hành động chân chính, tránh việc sát hại, trộm cắp, và tà dâm.
Cuộc sống chân chính, nghề nghiệp không làm hại đến các chúng sinh.
Cố gắng chân chính, hoặc cố gắng tiêu diệt kiết sử nơi tâm thức và nuôi
dưỡng những phẩm chất tốt đẹp.
Tâm thức chân chính, sự hoàn hảo của chánh niệm.
Tư duy chân chính, nuôi dưỡng tâm thức qua việc thiền định.
Bây giờ bạn thấy trong Con đường Bát Chính Đạo, quan trọng là nó không