PHẬT PHÁP CHO MỌI NGƯỜI - Trang 57

thời trì hoãn bản án tử hình của ta. Ngay chính những người trong quá khứ
không có bịnh hoạn gì cũng không còn với chúng ta nữa. Cuối cùng thì tất
cả mọi người đều phải bỏ thân này. Khi tiếp tục quán tưởng như thế, bạn sẽ
thấy sự thật của vô thường, khổ và vô ngã một cách trung thực ngay nơi
bản thân, và bạn sẽ trở nên ngày càng nhàm chán với mọi thứ, từng bước
từng bước.
Bạn phải quán sát cái đau của mình thật kỹ lưỡng để thấy rằng thật ra
không phải bạn là cái đau. Căn bịnh đó không phải của bạn. Đó là căn bịnh
của thân, căn bịnh của một hình thể vật lý. Hình thể vật lý và sự kiện tâm
linh phải thay đổi, bạn phải chú tâm vào chúng khi chúng xuất hiện, quán
sát, theo dõi từng bộ phận nhỏ nhặt của chúng. Một sự hiểu biết tường tận
về đặc tính của các hình thể vật lý và diễn biến tâm linh sẽ giải thoát bạn
khỏi những khổ đau, căng thẳng.

Có những người, khi họ đang khỏe mạnh, an nhiên, bỗng đột ngột qua đời
mà không biết điều gì đã xảy ra cho họ. Tâm họ hoàn toàn mờ mịt về
chuyện gì đang xảy ra. Điều đó còn tệ hơn người nằm bịnh trên giường có
thể dùng cái đau của họ như là một phương tiện để tu tập và phát triển tâm
nhàm chán, không bám víu. Bạn không cần phải sợ hãi cái đau. Nếu nó
đang ở đó, cứ để nó ở đó -nhưng đừng để tâm phải đau đớn theo nó.

Vì thế khi đau bịnh, bạn hãy tự coi mình may mắn. Nằm đó, đối mặt với
căn bịnh, bạn có cơ hội để thực tập thiền minh sát trong từng phút giây.
Không quan trọng là bạn đang ở nhà hay nằm viện. Đừng để tâm bạn phải
quan tâm đến việc bạn đang ở đâu. Bạn không phải gán mình vào một nơi
chốn nào. Chỉ cần nắm lấy cơ hội để quán sát các hiện tượng đến rồi đi.

Ta không thể ngăn cản nỗi đau hay niềm vui, ta không thể cấm tâm phán
đoán sự việc, hình thành tư duy, nhưng ta có thể sử dụng chúng theo một
hướng khác. Nếu tâm dán nhãn cho cái đau và nói, ‘Tôi đau,’ ta phải xem
xét sự gán ép đó kỹ lưỡng, quán sát nó cho đến khi bạn nhận ra được cái sai
của nó: cái đau đó không thật sự là ta. Nó chỉ là một cảm giác phát khởi rồi