KINH VÔ LƯỢNG THỌ - ÂM HÁN VIỆT & CHỮ HÁN
125
N
ẾU MUỐN PHẬT PHÁP HƯNG, DUY CHỈ CÓ TĂNG KHEN TĂNG!
t
ất cả chư Phật rồi; đồng thời, trong câu danh hiệu này bao gồm vô lượng vô
biên kinh pháp c
ủa tất cả chư Phật thuyết. Vì vậy, sư phụ của Ngài dạy Ngài
m
ột câu Phật hiệu niệm đến cùng, ý nghĩa phía sau rất thâm sâu, dùng phương
pháp này thì không c
ần đi đường vòng, đây là con đường thẳng tắt để thành
Ph
ật! Ngài là một câu A Mi Đà Phật niệm một đời không chuyển hướng! Pháp sư
Di
ễn Cường xưng tán Ngài với lòng tôn kính tràn đầy, nói với Pháp sư Ấn Chí:
“Thầy
xem xem người ta lâm chung thân không bệnh khổ, biết trước ngày giờ, tiêu diêu
t
ự tại biết bao nhiêu! Người ta là Bồ-tát ứng thân, người ta là độ chúng sanh.
Đây là làm tấm gương cho hậu thế, để hậu thế đều có thể chiếu theo gương đó
tu hành,
đi chứng Phật quả đó!”.
M
ột hôm, một vị Pháp sư đi cùng Ngài đến huyện Xã Kỳ làm việc. Ngài ngồi
trên xe l
ẩm bẩm một mình:
“Nhẹ đến nhẹ đi, đừng đi tìm người tại gia làm việc.
Cư sĩ tại gia có việc của cư sĩ tại gia, người xuất gia có việc của người xuất gia,
vi
ệc ai nấy làm!”. Dừng một chút lại nói: “Người xuất gia, biết giảng kinh thì
gi
ảng kinh cho người khác, không biết giảng kinh thì cũng biểu pháp tốt cho đại
chúng.
Tôi cái gì cũng không biết, không biết giảng kinh, không biết tụng kinh,
cũng không biết ca tụng, chỉ biết niệm Phật, khai hoang làm ruộng, vậy thì tôi
bi
ểu diễn cái pháp này. Nếu như không biểu pháp thì tôi đã đi từ sớm rồi!”. Biểu
pháp chính là làm m
ột tấm gương, để cho mọi người xem. Học Phật là gì? Không
gi
ống Ngài thì không gọi là học Phật, giống như Ngài là chân học Phật! Ngài th
ật sự
là người niệm Phật. Ngài buông bỏ vạn duyên, trong tâm chỉ có A Mi Đà Phật,
ngoài A M
i Đà Phật ra thì không có vọng tưởng tạp niệm. Nếu quý vị hỏi Ngài
thì
cái gì Ngài cũng biết. Cái gì cũng biết chính là khai ngộ rồi, không phải Đại
Tri
ệt Đại Ngộ thì không làm được!
36. Tr
ợ niệm không đáng tin cậy. Ngài đối với việc bản thân vãng sanh thế giới Cực
L
ạc rất chắc chắn, Ngài nói:
“Khi tôi vãng sanh, không cần trợ niệm, bản thân tự
ni
ệm Phật, để người khác trợ niệm, không chắc chắn, không đáng tin!”. Lão cư
sĩ Yên của Niệm Phật Đường Lục Phương ở Nam Dương nói với Ngài: “Khi nào
Ngài vãng sanh, Ngài nói v
ới con một tiếng, con tìm người đến trợ niệm cho Ngài!”.
Ngài tr
ả lời:
“Kêu người khác trợ niệm, vậy thì không tin rằng người đó đi được.
Tôi đây không cần trợ niệm, tôi tự mình đi được rồi!”. Những câu nói đó của Ngài
vô cùng quan tr
ọng: Không nên nh
ờ vào trợ niệm, trợ niệm không đáng tin. Bản
thân nh
ất định phải nắm chắc phần vãng sanh Cực Lạc. Nhờ người trợ niệm
th
ật sự không chắc chắn. Nếu như quý vị ở thời khắc then chốt vãng sanh Cực
L
ạc mà người đến trợ niệm cho quý vị muốn thăm dò một chút, xem quý vị đã
vãng sanh C
ực Lạc thật hay không, quý vị đi đến cõi nào rồi, thế là sờ chỗ này
m
ột cái, sờ chỗ kia một cái! Như vậy sẽ quấy nhiễu đến quý vị, thân thể quý vị
s
ẽ đau đớn, quý vị sẽ khó chịu mà nổi sân hận. Quý vị có chắc rằng khi người
khác qu
ấy nhiễu quý vị như vậy, trong tâm quý vị vẫn không sao, không chịu
ảnh hưởng của họ không? Phải có cái công phu đó mới được! Nếu như không có
