52
無量壽經 - 漢字
&
越語
N
ẾU MUỐN PHẬT PHÁP HƯNG, DUY CHỈ CÓ TĂNG KHEN TĂNG!
Chá
nh Giác trong đời ác ngũ trược. Nay đem toàn thể Quả Giác này trao cho
chúng sanh đời trược ác, đấy chính là cảnh giới chư Phật đã hành, chỉ có Phật
v
ới Phật mới có thể thấu hiểu tột cùng, chẳng phải là chín giới cậy vào tự lực mà
hòng tin hi
ểu được!”. Chín giới là từ Đẳng Giác Bồ-tát xuống đến chúng sanh cõi
địa ngục.
Đẳng Giác Bồ-tát nếu không được Phật lực gia trì sẽ không thể thấu
hi
ểu tột cùng câu Phật hiệu A Mi Đà Phật, giống như việc ngắm trăng qua một lớp
v
ải the rất mỏng, vẫn không thể thấy rõ toàn bộ, vẫn còn bị một tầng chướng ngại.
L
ại viết:
“Ðem Pháp Giới Thể làm thành thân và cõi của đức Phật A Mi Ðà; cũng
do chính toàn b
ộ cái Thể ấy làm thành danh hiệu A Mi Ðà Phật. Vì vậy, danh
hi
ệu A Mi Ðà Phật chính là Bổn Giác Lý Tánh của chúng sanh”. Chư Phật luôn
luôn tr
ụ trong Tự Tánh viên mãn, nghĩa là chư Phật luôn luôn niệm A Mi Đà Phật, an
tr
ụ trong Niệm Phật Tam-muội. Phật nói:
“Niệm Phật Tam-muội là vua trong tất
c
ả Tam-muội”. Cho nên, Niệm Phật Tam-muội còn được gọi là Bảo Vương Tam-
mu
ội. Phật trụ trong Đại Tịch Định để thuyết Kinh Hoa Nghiêm và Kinh Vô Lượng
Th
ọ, Đại Tịch Định chính là cảnh giới Thiền-định của Niệm Phật Tam-muội, uy thần
th
ế lực của Niệm Phật Tam-muội là không thể nghĩ bàn. Ngày nay, chúng ta tu học
pháp môn T
ịnh Độ, trì niệm danh hiệu A Mi Đà Phật cầu sanh Cực Lạc thành Phật
để phổ độ chúng sanh chính là tu cùng một pháp môn với chư Phật.
Chú thích:
*
Ngũ trược Ác thế bắt đầu xuất hiện khi tuổi thọ loài người giảm xuống còn 200
tu
ổi. Ngũ trược Ác thế là năm sự ô nhiễm xấu ác thiêu đốt thế gian:
1/ Ki
ếp trược: là thời đại biến đổi hỗn loạn không ngừng. Vào thời kỳ Ngũ trược Ác
th
ế thì nghiệp ác của chúng sanh chiêu cảm làm cho kiếp trở nên hỗn trược.
2/ Ki
ến trược: là cái thấy tà vạy sai lầm, là kết quả của năm loại tà kiến. Kiến trược
l
ấy Ngũ lợi sử làm thể.
- Thân ki
ến: chúng sanh chấp thân thể này chính là ta cho nên yêu quý nâng niu
chi
ều chuộng nó bằng ngũ dục lục trần.
- Biên ki
ến: là thích bên này hoặc thích bên kia (Ví dụ: không nghiêng về Không thì
s
ẽ nghiêng về Có); không phải Trung đạo.
- Gi
ới cấm thủ kiến: Giới-luật sẽ trở thành tệ hại khi căn cứ vào một cái gì đó không
ph
ải là tu nhân mà cho đó là tu nhân, dẫn đến những sai lầm trong tu hành, dẫn đến
l
ối tu khổ hạnh vô ích như ngủ trên giường đinh, v.v…
- Ki
ến thủ kiến: là chấp vào quan niệm của mình là đúng, quan niệm sai lầm về một
cái gì đó không phải chứng quả mà cho đó là chứng quả như họ cho rằng họ đã chứng
Thánh qu
ả nhưng thật ra họ chưa chứng được điều gì.