556
無量壽經 - 漢字
&
越語
N
ẾU MUỐN PHẬT PHÁP HƯNG, DUY CHỈ CÓ TĂNG KHEN TĂNG!
phàm phu, là phàm phu thì phi
ền não nhất định sẽ khởi hiện hành. Vấn đề là bạn phải
giác ng
ộ được nhanh. Giác chính là câu Phật hiệu “A Mi Đà Phật” có thể đề khởi ở
ngay
nơi cửa ải quan trọng này, Phật hiệu đề khởi lên làm cho phiền não bị chế phục.
R
ất quan trọng, phải biết niệm như vậy. Công phu Nhất Tâm Bất Loạn và Công Phu
Thành Phi
ến của mỗi một người đều sâu - cạn không ngang bằng nhau, có người cao,
có người thấp.
Hai là “Chuyển nghiệp sám”: Nghĩa là đem tư tưởng ý niệm chuyển đổi lại;
t
ừ nay về sau ta không còn vì chính mình nữa, mỗi niệm vì chúng sanh, mỗi niệm
vì Ph
ật pháp, tâm nghĩ như vậy, việc làm cũng như vậy, lời nói cũng như vậy; là
“Chuyển phàm thành Thánh”, hiệu quả này vô cùng to lớn.
Ba là “Diệt nghiệp sám”: Sám hối cứu cánh là phải tiêu trừ hết tội nghiệp,
di
ệt nghiệp đó mới gọi là cứu cánh. Có thể diệt hết hay không? Có thể! Vì sao vậy?
Ở trên kinh Phật có một thí dụ, tội nghiệp đã tạo từ vô lượng kiếp, giống như một căn
phòng t
ối ngàn năm, nhưng chúng ta đốt lên một ngọn đèn thì liền chiếu sáng nó,
bóng t
ối liền không còn. Dùng “bóng tối” thí dụ cho “tội nghiệp”, dùng “đèn” thí dụ
cho
“trí huệ”. Do đây có thể biết, “Huệ” có thể phá tội nghiệp. Như vậy, “Định” có
th
ể hàng phục tội nghiệp, “Huệ” có thể phá tội nghiệp.
T
ừ trì Giới sẽ đắc Định, từ đắc Định sẽ khai Huệ. Vì sao có một loại người
trì Gi
ới tinh nghiêm nhưng họ không thể thành tựu được Định - Huệ? Vì họ vẫn
v
ọng tưởng, phân biệt, chấp trước! Họ trì Giới được rất nghiêm, rất thanh tịnh,
hi
ếm thấy, mọi người đều tán thán họ, thế nhưng họ vẫn có phiền não. Vì sao
phi
ền não? Họ xem thấy người kia phá Giới, người nọ không giữ Giới, họ còn có
nh
ững phân biệt này. Những phân biệt này làm cho công đức trì Giới của họ bị
m
ất hết, không thể được Định. Cho nên, đức Lục tổ Huệ Năng dạy trong Đàn Kinh:
“Nếu người chân chính tu hành, thì không thấy lỗi thế gian”. Người chân thật trì
Gi
ới sẽ không thấy lỗi thế gian. Người thế gian đã phạm rất nhiều lỗi lầm, nếu
người trì Giới thật sự không thấy thì họ chẳng phải biến thành người mất trí rồi
sao. V
ậy vì sao gọi là không thấy? “Thấy” như “không thấy”, quyết không để ở
trong tâm
, chính là ý này. Người tu hành luôn là thông minh hơn người không tu
hành thì làm sao có th
ể tu thành mất trí? Làm gì có loại đạo lý này! Thấy như
không th
ấy, không để ở trong tâm, đó gọi là không thấy lỗi thế gian.
Kh
ởi tâm động niệm tạo tác tội nghiệp có hai loại: Giá tội và Tánh tội.
“Giá” là phòng ngừa tạo tội nghiệp. “Tánh tội” là dù Phật có chế định Giới
Lu
ật hay không chế định, nếu đã tạo tác thì nhất định phạm tội, tương lai chắc
ch
ắn sẽ nhận ác báo! Ví dụ: “Sát sanh” là “Tánh tội”, dù chưa thọ năm giới nhà Phật
