664
無量壽經 - 漢字
&
越語
N
ẾU MUỐN PHẬT PHÁP HƯNG, DUY CHỈ CÓ TĂNG KHEN TĂNG!
Tr
ải qua Tam-thừa thật sự là trải qua rất nhiều kiếp, không chỉ là 3 đại A-tăng-
k
ỳ kiếp; 3 đại A-tăng-kỳ kiếp là trong Kinh Hoa Nghiêm nói, còn nếu từ phàm phu
tu đến Viên giáo Sơ Trụ hoặc là Biệt giáo Sơ Địa thì phải cần vô lượng kiếp. Viên
giáo S
ơ Trụ chính là Minh Tâm Kiến Tánh, Kiến Tánh thành Phật, chúng ta học qua
ở Kinh Hoa Nghiêm, Ngài chưa đoạn tập khí vô thỉ Vô-minh; thật đoạn Vô-minh rồi
thì th
ật sự không khởi tâm không động niệm, tuy tập khí khởi tâm động niệm còn
nhưng nó không trở ngại. Muốn đoạn hết tập khí ấy, cần thời gian bao lâu? Cần phải
3 A-t
ăng-kỳ kiếp để đoạn! Không có cách nào khác để đoạn hết tập khí này ngoài
dùng th
ời gian dài thì tự nhiên không còn nữa. Đoạn tập khí ở thế giới Cực Lạc cũng
nhanh, đem thời gian dài rút ngắn lại. Vì thế, những Pháp Thân Bồ-tát ở thế giới Hoa
T
ạng cùng với Ngài Văn Thù, Phổ Hiền đi đến thế giới Cực Lạc, để làm gì? Để đem
th
ời gian của việc đoạn tập khí này rút ngắn lại, là đạo lý như vậy.
Trong Ph
ẩm 26 - Lễ Cúng Nghe Pháp của kinh này nói: “Quán bỉ thù thắng
sát, vi di
ệu nan tư nghị. Công đức phổ trang nghiêm, chư Phật quốc nan tỷ. Nhân phát
vô thượng tâm, nguyên tốc thành Bồ-đề”(Quán cõi ấy thù thắng, vi diệu khó nghĩ bàn,
công đức rộng trang nghiêm, cõi chư Phật khó bằng. Nên phát vô thượng tâm, nguyện
mau thành B
ồ-đề). Vô lượng vô biên quý đại Bồ-tát ở mười phương thế giới đều thấy
được công đức lợi ích vô cùng thù thắng của thế giới Cực Lạc, có thể nhanh chóng
viên thành Ph
ật đạo, cho nên họ vãng sanh thế giới Cực Lạc.
Ở trong Phẩm 42 - Bồ-Tát Vãng Sanh, đã nêu ra số lượng Bồ-tát Bất Thoái
Chuy
ển vãng sanh thế giới Cực Lạc từ các cõi Phật phương khác như cõi nước Phật
Vi
ễn Chiếu, v.v… để làm chứng minh cho chúng ta: Thế giới Cực Lạc là con đường
thông su
ốt rất nhanh của Pháp Thân Bồ-tát viên mãn thành Phật.
“Bất việt nhất niệm, đốn chứng Bồ-đề”(Không vượt một niệm, liền chứng Bồ-
đề). M
ột niệm đây chính là danh hiệu “A Mi Đà Phật”! Đốn chứng, không phải
ti
ệm tu, lập tức liền chứng được! Trong Phẩm 43 - Không Phải Là Tiểu Thừa của
k
inh này nói: “Nhược hữu thiện nam tử, thiện nữ nhân, đắc văn A Mi Đà Phật danh
hi
ệu, năng sanh nhất niệm hỷ ái chi tâm, quy y chiêm lễ, như thuyết tu hành, đương
tri th
ử nhân vi đắc đại lợi, đương hoạch như thượng sở thuyết công đức” (Nếu có
thi
ện nam tử, thiện nữ nhân nào, được nghe danh hiệu A Mi Đà Phật, có thể sanh một
ni
ệm tâm ưa thích, quy y chiêm lễ, như thuyết tu hành, phải biết rằng người ấy được
l
ợi ích lớn, được công đức như đã nói ở trên). Đại lợi ích này chính là công đức vô
lượng vô biên vô số vô tận đã nói trong bộ Kinh Vô Lượng Thọ, quý vị đạt được toàn
b
ộ rồi, nói đơn giản chính là Vô-thượng Bồ-đề, tức là nhập được cảnh giới Phật.
Làm th
ế nào đạt được?
Như thuyết tu hành! Chính là “Tín, Nguyện, Trì
D
anh”. Chấp trì danh hiệu, danh hiệu chính là 4 chữ “A Mi Đà Phật”, “Nam
mô
” không phải là danh hiệu, “A Mi Đà Phật” mới là danh hiệu. Ý nghĩa của
“Nam mô” là quy y, quy mạng, lễ kính. Cả đời Đại sư Ấn Quang dạy người, Ngài
