666
無量壽經 - 漢字
&
越語
N
ẾU MUỐN PHẬT PHÁP HƯNG, DUY CHỈ CÓ TĂNG KHEN TĂNG!
KH
ỞI TÂM ĐỘNG NIỆM CỦA CHÚNG TA, CHƯ PHẬT BỒ-TÁT ĐỀU
BI
ẾT RÕ. HÀO QUANG CỦA PHẬT LUÔN CHIẾU ĐẾN CHÚNG TA.
Trong Kinh Hoa Nghiêm, Ph
ật đã nói: “Nhất thiết chúng sanh giai hữu Như
Lai trí hu
ệ, đức tướng” (Tất cả chúng sanh đều có trí huệ, đức tướng của Như Lai),
câu này đã nói hết rồi. Vốn tự sẵn đủ, chính là đầy đủ trí huệ, đức năng, tướng hảo
tương đồng với Như Lai, câu này đã bao gồm tất cả các pháp trong đó, không sót
pháp nào. Vì v
ậy Ngài không còn chướng ngại nữa, tròn sáng vô ngại, không lúc nào
không chi
ếu rọi. Chúng ta kh
ởi tâm động niệm, Phật đều biết. Phật chiếu rọi có
giúp được gì không? Có! Vì sao chúng ta không cảm nhận được? Bản thân có
phi
ền não, tự mình chướng ngại mình, không phải Phật chướng ngại, cũng
không ph
ải người khác chướng ngại, quý vị nhất định phải biết, người khác chắc
ch
ắn không thể chướng ngại quý vị. Mắng quý vị, quý vị nổi giận, thì có chướng
ng
ại; mắng quý vị, quý vị không nổi giận, thì không có chướng ngại. Quý vị có thể
không n
ổi giận không? Quý vị hãy nghĩ xem, là tự mình chướng ngại mình, họ mắng
ta (thì ta n
ổi giận), họ mắng người khác thì vì sao ta không nổi giận? Mắng ta, ta hãy
xem cái tên c
ủa ta là của người khác, quý vị nghe thấy còn vui tươi hớn hở, như vậy
m
ới được! Cho nên, quý vị có thể xem, quý vị có thể nghe, nhưng quý vị đừng tiếp
nh
ận nó, vì sao vậy? Bởi toàn là giả! Tiếp nhận nó chính là chướng ngại, để trong
tâm chính là chướng ngại, đừng để ở trong tâm, tất cả nhiễm và tịnh, thiện và ác
đều không để trong tâm, trong tâm chỉ để A Mi Đà Phật.
Chúng ta không để A Mi Đà Phật trong tâm thì không được! (Nếu để mọi thứ
trong tâm thì) ch
ấp “Có” (dính mắc tướng), còn nếu không để mọi thứ trong tâm thì
quý v
ị chấp “Không”. Nếu chấp “Không” ở trong tâm thì không tốt, vì sao vậy? Bởi
qu
ả báo ở trời Tứ Không (hoặc trời Vô Tưởng của ngoại đạo), vẫn không ra khỏi Lục
đạo luân hồi. Do đó, chẳng được để “Không” trong tâm, cũng chẳng được để “Có”
trong tâm; v
ậy phải làm sao? Để “A Mi Đà Phật” trong tâm, quá tốt rồi, đây chính
là
đại ân đại đức của A Mi Đà Phật đối với tất cả chúng sanh khắp pháp giới hư
không gi
ới, thật tuyệt vời! Bởi vì câu Phật hiệu này đầy đủ Phật hiệu của tất cả
chư Phật, không sót vị nào, quý vị niệm vị Phật này vị Phật kia, nhớ ít mà quên
nhi
ều. A Mi Đà Phật là tổng danh hiệu của chư Phật, ý nghĩa đó có thể phiên dịch
ra, không ph
ải không phiên dịch được, người xưa tôn trọng A Mi Đà Phật nên không
d
ịch ra, tôn trọng danh hiệu của Ngài, cho nên phiên âm mà không dịch nghĩa. Nghĩa
là gì v
ậy? “A” dịch là “Vô”, “Mi Đà” dịch là “Lượng”, “Phật” dịch là “Giác”; quý vị
xem, ý nghĩa viên mãn, có thể phiên dịch ra là “Vô Lượng Giác”, có vị Phật nào
không Vô L
ượng Giác? Không có vị nào cả, cho nên danh hiệu này là tổng danh hiệu
c
ủa tất cả chư Phật: Vô Lượng Giác. Trong Kinh Hoa Nghiêm nói: “Nhất thiết chúng
sanh b
ổn lai thị Phật” (Tất cả chúng sanh vốn là Phật), tất cả chúng sanh đều vốn bình
đẳng là Vô Lượng Giác. Hiện nay, chúng ta không giác, không giác là do tâm quý vị
ch
ứa vọng tưởng, tạp niệm, phiền não tập khí quá nhiều, hoàn toàn chướng ngại Chân
