728
無量壽經 - 漢字
&
越語
N
ẾU MUỐN PHẬT PHÁP HƯNG, DUY CHỈ CÓ TĂNG KHEN TĂNG!
Mu
ốn đến được trình độ chứng Lý Pháp Thân hiện thì phải ở các Tông thuộc
Viên đốn Đại-thừa. Nếu ngoài những Tông đó ra mà tu những Tông khác thì không
th
ể đến các tầng đó được. Những Tông vừa kể trên tu chứng đến tầng này khó lắm,
b
ởi thuộc về tự lực. Còn đây, ngoài tự lực, pháp môn Niệm Phật này còn có tha lực,
t
ức là nguyện lực của Phật nhiếp trì. Do đó, có sự dễ dàng hơn, bảo đảm hơn. Huống
n
ữa trong pháp môn Ni
ệm Phật này, nếu mình chỉ được tầng công phu thấp nhất
là có s
ự chuyên niệm được tương ưng với nghĩa “chấp trì” (Công Phu Thành
Phi
ến), tất nhiên bảo đảm vãng sanh. Nếu được vãng sanh rồi thì dự vào hàng
Thánh, được Bất Thối Chuyển nơi Đạo Vô Thượng. Dù rằng đối với các bậc mà được
S
ự Tam-muội niệm Phật hay Lý Tam-muội niệm Phật là còn thấp. Nhưng kỳ thật, khi
đã được vãng sanh thì dự vào hàng Thánh, được Bất Thối Chuyển, nhất là được về
th
ế giới Cực Lạc thì không có các sự khổ về già, bệnh, chết, không có các sự khổ của
nh
ững cảnh duyên làm mình xao động, hoặc là sự ép buộc ở thời tiết, nhất là những
vi
ệc ăn, việc mặc, làm mình bận rộn cả ngày đêm. Không có tất cả điều đó tất nhiên
r
ảnh rang tu hành, mà trong khi rảnh rang đó lại có tiếng gió thổi, tiếng chim kêu,
ti
ếng nước chảy đều phát ra tiếng nói pháp hết.
Hơn nữa, nơi Cực Lạc thế giới, như trong Kinh Vô Lượng Thọ, Quán Vô
Lượng Thọ, Kinh A Mi Đà mà các đạo hữu thường tụng, thì các bậc Nhất Sanh Bổ
X
ứ Bồ-tát Thượng thiện nhơn là bạn, và người được vãng sanh sẽ ở chung với các
b
ậc đó. Cho nên, trong Kinh A Mi Đà có nói: “Những người nào mà nghe nơi đây thì
ph
ải phát nguyện, nguyện sanh về Cực Lạc thế giới. Tại sao vậy? Vì đồng với các
b
ậc Thượng thiện nhơn Nhất Sanh Bổ Xứ Bồ-tát câu hội một chỗ, ở chung một chỗ”.
Như vậy thì thấy, mình về bên đó rồi thì cùng ở chung với các bậc Đại Bồ-tát
như Quán Thế Âm, Đại Thế Chí và vô số các vị Bồ-tát khác. Cung điện của mình ở
đây, thì cung điện của các Ngài ở kia, muốn gặp lúc nào cũng được, muốn hỏi han
lúc nào cũng tiện. Và hóa thân Phật ở khắp nơi trong thế giới Cực Lạc, không có chỗ
nào không có hóa thân Ph
ật hết. Thành ra, muốn thấy Phật lúc nào cũng được, trừ ra
nh
ững bậc thuộc về Thượng phẩm, chứng Lý Pháp Thân. Chừng đó, tất nhiên về thế
gi
ới Cực Lạc, mới thấy được Báo Thân thật của Phật, còn những bậc dưới thì thấy
hóa thân. Hóa thân thì cũng như báo thân, bởi vì sự thuyết pháp độ sanh của Phật thì
hóa thân, báo thân gì cũng giống nhau, nhưng cái thân có khác theo trình độ người:
thân l
ớn, thân nhỏ, chỗ đẹp nhiều hay là đẹp ít khác nhau, theo trí lực ở con mắt thấy
có sai khác, mà s
ự giáo hóa vẫn đồng.
Ph
ật bao giờ cũng theo căn cơ mà thuyết pháp. Cho nên, trong Kinh A Mi Đà,
Ph
ật nói: “Người nào theo Kinh này mà thọ trì, tu hành cùng những người đã phát
nguy
ện, đương phát nguyện, sẽ phát nguyện vãng sanh về cõi nước của Đức Phật A
Mi Đà, thời những người ấy đều đặng không thối chuyển nơi đạo Vô Thượng Chánh
Đẳng Chánh Giác”. Nghĩa là người đó sẽ được vãng sanh và được bảo đảm đi thẳng
đến thành Phật. Do đó, thấy căn cơ của mình hiện tại đây, cũng như tất cả mọi người
