KINH VÔ LƯỢNG THỌ - ÂM HÁN VIỆT & CHỮ HÁN
731
N
ẾU MUỐN PHẬT PHÁP HƯNG, DUY CHỈ CÓ TĂNG KHEN TĂNG!
Trên đường đạo, mình biết rất rõ ràng chứ không phải mù mờ. Mù mờ nguy
hi
ểm lắm! Chính mình không rõ để nhận biết, rồi tự viết thành sách. Người đọc
tưởng rằng đúng, chẳng dè chỉ là phàm phu tự ý nói ra. Tôi thường nói, phải y cứ
trong kinh làm chánh, g
ọi là Thánh giáo lượng. Trong kinh không nói, dù người
có nói ho
ặc viết sách truyền bá thì chưa chắc chắn. Vì phàm phu vẫn phải phàm
phu, ch
ẳng thể phàm phu muốn thành Thánh liền thành Thánh.
H
ồi xưa, tôi chuyên nắm giữ nơi pháp môn niệm Phật là do có tâm ưa thích.
Tâm ưa thích này, nghiệm lại là tập quán quen thuộc của mình nhiều đời nhiều kiếp
ch
ớ không phải mới đây. Kế đến, tôi nhận thấy pháp tu này chắc chắn, từ chỗ ứng
d
ụng tu đến lúc được kết quả đều có mực thước rõ ràng. Chẳng hạn, lúc hạ thủ công
phu trì danh ni
ệm Phật, bắt đầu thực hành cũng rõ ràng từ việc nghe tiếng Nam mô
A Mi Đà Phật, chỉ có sáu chữ, dễ nhận, dễ biết, dễ nhớ. Nhưng niệm phải đúng pháp
là th
ế nào? Lúc ni
ệm Phật thì có âm thanh của câu Phật hiệu, nhưng tâm phải
nh
ận rõ được tiếng niệm, chớ đừng miệng niệm mà tâm lại nghĩ việc khác. Ví dụ:
mi
ệng niệm Phật, trong tâm lại suy nghĩ xâu chìa khóa để đâu rồi? Như vậy là tu trật,
đúng hay sai liền biết.
Ni
ệm Phật đúng pháp là “tâm tiếng hiệp khắn nhau”. Tiếng ở đâu thì tâm ở đó,
tâm
ở đâu thì tiếng ở đó. Niệm thầm hay ra tiếng đều phải vậy. Thế nên, lúc ứng dụng
tu đúng hay không đúng tự mình dễ dàng phân biệt. Muốn niệm đúng pháp cũng khó
l
ắm! Tâm phải theo tiếng rất khó! Khó kềm, khó nhiếp cho đến phải dùng xâu chuỗi,
nh
ờ lần chuỗi để trói buộc cái tâm loạn tưởng lại, chứ không phải lần chuỗi thiệt lẹ
h
ột này rồi đến hột khác.
Thu
ở trước, tôi tự tìm cách để niệm Phật. Lúc ngồi lại niệm Phật thầm, tôi định
th
ời gian là một xâu chuỗi. Ban đầu niệm đủ ba câu Phật hiệu rồi lần một hột, nhưng
ba câu Ph
ật này phải chắc chắn, nếu nó xao lãng không rõ ràng thì bỏ, lại niệm ba câu
khác. Sau đó, tiến lên năm câu lần một hột, rồi đến bảy câu lần một hột, sau rốt mười
câu l
ần một hột. N
ếu lúc niệm Phật mà có một chút xao lãng, tạp niệm xen vào
thì mười câu đó bỏ, niệm mười câu khác (Chú thích: Kỹ thuật này giống kỹ thuật
ni
ệm Phật của cư sĩ Hồ Tiểu Lâm niệm theo Pháp Thập Niệm Ký Số).
Nhi
ếp tâm không dễ dàng, phải chuyên cần tinh tấn, nắm cho thật vững
ch
ắc. Nếu tu hành lơ là để phí thời gian thì thật vô ích. Mình tu đúng thì chính
mình được thành tựu, do đó phải cố gắng.
Lúc được “Bất niệm tự niệm” trong tâm biết rất rõ ràng như từ chỗ điểm A
bước đến điểm B, được rồi thì nhất định không bao giờ mất, chắc thật không phải mờ
m
ịt. Đến bây giờ, tôi chỉ được chỗ này thôi. Các huynh đệ đừng nghĩ rằng, các vị
Thánh xuôi chân n
ằm ngủ ngáy khò khò như mình đâu, nghĩ vậy là sai. Tôi được một
chút đó mà cái ngủ đã tự nhiên mất, nếu có thì chỉ thỉnh thoảng. Các pháp môn khác
