thôi việc sẽ tập hợp bộ lạc của bọn họ. Sẽ có những cuộc bạo động mới
chống người da trắng, và cuối cùng cả hai vợ chồng tôi sẽ bị giết... có lẽ
bằng giáo mác.”
Sáng hôm sau trên bãi biển, nhóm bạn gặp năm người Nam Phi rất thú vị,
những thanh niên rắn rỏi khao cả nhóm một chầu bia và sẵn lòng tán đủ
chuyện trên đời. Người nào cũng rám nắng và có một nét lôi cuốn là thích
đưa chính bản thân và những điểm yếu của đất nước họ ra làm trò cười. Hiển
nhiên bọn họ đều bị hai cô gái gây ấn tượng mạnh nhưng lại thích nói
chuyện với Cato hơn, họ hỏi han cậu hàng giờ về tình hình nước Mỹ.
Sau khi đi bơi về, họ tập trung ở căn nhà màu hồng của Cato và mua thêm
một ít bia, ném luôn nắp chai vào đàn khỉ, chúng chửi rủa ầm lên. Lời bình
luận của họ về cuộc sống ở Nam Phi thẳng thắn đáng kinh ngạc. “Đó là một
chính quyền cảnh sát, và tình hình nhất định sẽ tồi tệ hơn nữa. Những gì
chúng tôi đang phải học là cách chế ngự người da đen. Đất nước nào mà
chẳng làm được việc ấy, nếu người ta sẵn sàng trả giá.” Câu trả lời của Cato
cũng sắc sảo không kém, “Ở Mỹ chúng tôi chắc chắn sẽ phải chiến đấu
ngoài đường phố. Có lẽ khoảng năm 1972.” Nhưng sự trao đổi ý kiến là bổ
ích cho cả hai bên, và khi họ đã đi khỏi, Cato nói, “Phải thú nhận thế này thì
thật xấu hổ, nhưng tôi thực sự hiểu mấy anh chàng ấy,” và Monica lưu ý,
“Tất nhiên rồi, mấy anh bạn biết điều ấy là dân của nửa Nam Phi thuộc Anh
mà,” nhưng Gretchen chỉnh lại: “Trong năm người, ba người nói với nhau
bằng tiếng Hà Lan Nam Phi. Họ là người Boer thuần chủng. Mình hỏi họ
rồi.”
Tối đó các bạn trẻ bắt gặp một thoáng Nam Phi khắc nghiệt hơn. Một
chính khách ở Johannesburg, tiến sĩ Christian Vorlanger, đến nghỉ tại khách
sạn Trianon và tổ chức họp báo để trình bày những quan điểm khác thường
đang ngày càng được nhiều người trong giới ủng hộ. Những tài liệu trình
bày ý kiến của ông ta từng khiến dư luận xôn xao và ông ta sẵn sàng gặp mặt
các đồng hương có khả năng đang nghỉ trong thành phố, thế nên năm người
Nam Phi ghé vào căn nhà tròn của Cato để mời cậu và các bạn tới cuộc họp.
