chui xuống sống tàu hoặc thực hiện một trong hàng trăm trò tục tĩu theo luật
biển để duy trì kỷ luật. Không có kỷ luật, thì các tàu đều hỏng.
"Kế hoạch thế nào, cha? Chúng ta đi lúc trời sáng?"
"Chim đưa thư thế nào?"
"Khỏe cả. Chúng ta vẫn còn sáu con, bốn Nagasaki, hai Osaka." Ông thầy
tu tính góc mặt trời. Còn bốn, năm tiếng nữa thì mặt trời lặn. Còn nhiều thì
giờ để phóng chim đi với bức điện mật đã có kế hoạch từ lâu:
"Toranaga đầu hàng lệnh của Hội đồng Nhiếp chính. Trước tiên tôi đi
Yedo, rồi Osaka. Tôi sẽ đi cùng Toranaga đến Osaka. Ông ta nói chúng ta
vẫn có thể xây đựng giáo đường ở Yedo. Chi tiết hơn sẽ gửi Riôđriơ."
"Con làm ơn nói người giữ chim chuẩn bị hai Nagasaki và một Osaka
ngay tức khắc", Alvito nói.
"Rồi chúng ta sẽ nói chuyện. Cha sẽ không đi trở lại với con. Cha sẽ đi
Yedo bằng đường bộ. Cha phải mất gần hết đêm và cả ngày để viết một báo
cáo chi tiết, con sẽ mang tới cha Tổng giám mục, chỉ trao tận tay Người
thôi. Khi nào cha viết xong liệu con có đi ngay không?"
"Được. Nếu nó quá muộn, tôi sẽ đợi đến rạng sáng mai. Có những chỗ cạn
và cát trôi trong vòng mười hải lý."
Alvito đồng ý. Mười hai tiếng đồng hồ thêm cũng chẳng hề gì. Ông biết sẽ
tốt hơn nhiều nếu như ông có thể gửi tin tức đi từ Yokose, Chúa hãy nguyền
rủa đồ quỷ dị giáo đã giết chim của ta ở đó! Hãy kiên nhẫn, ông tự nhủ. Vội
vã mà làm gì? Phải chăng đó là một quy luật cốt yếu của Giáo hội chúng ta?
Kiên nhẫn. Mọi sự đều đến với một người biết chờ đợi - và làm việc, mười
hai tiếng đồng hồ có nghĩa gì, hay ngay cả tám ngày nữa? Những cái đó
cũng sẽ không làm thay đổi chiều hướng lịch sử. Cái chết đã điểm ở
Yokose.
"Cha sẽ cùng đi với anh chàng Ingeles?" Rodrigues hỏi.
"Như trước?"
"Đúng. Từ Yedo, cha sẽ đi một mình trở lại Osaka. Cha sẽ đi cùng
Toranaga. Cha muốn con dừng ở Osaka với một bản báo cáo của ta, ngộ
nhỡ cha Giám mục ở đó hoặc đã rời Nagasaki trước khi con đến hoặc đang
