22 • Thiền sư Ajahn Chah
mà chúng ta đã học. Nếu những học giả đó cố gắn kết lý
thuyết và lôi lý thuyểt vào trong sự thiền, thì họ sẽ rối trí; khi
họ ngồi thiền họ cứ luôn tự hỏi: ''Hừmm, gì đây? Có phải
đây là nhất thiền không?''. Vậy đó! Sự tĩnh lặng cũng bị tan
mất ngay, và họ chẳng trải nghiệm được thứ gì thực sự có giá
trị. Và tại sao vậy?. Bởi vì còn có tham muốn, và khi vẫn còn
dục vọng thì điều gì xảy ra? Tâm sẽ lập tức rút ra khỏi thiền.
Chính vì lẽ này tất cả chúng ta phải nên dẹp bỏ mọi ý nghĩ và
phỏng đoán trong khi ngồi thiền. Dẹp bỏ chúng hoàn toàn.
Chỉ cần lấy thân, lời nói và hành động (làm chỗ quán xét, tu
tập), và lặn sâu hết mình vào việc tu tập. Quan sát sự vận
hành của cái tâm, nhưng đừng lôi kinh sách vào đó với bạn.
Nếu thiền mà còn lôi theo kinh sách bên mình thì mọi sự sẽ
trở thành một đống rối beng, bởi vì chẳng có gì trong sách vở
là tương ứng một cách chính xác với mọi thứ thực sự diễn ra
trong thiền.
Những người học nhiều có đầy những kiến thức về lý
thuyết thường không mấy thành công trong tu tập. Họ bị
dính ngang mức độ thông tin. Điều sự thật là trái tim và tâm
không thể được do lường bằng những tiêu chuẩn bên ngoài.
Nếu tâm đang được bình an, cứ để cho nó bình an. Những
mức độ thâm sâu của sự bình an (như tầng thiền định) là có
thực. Về cá nhân tôi, tôi không biết nhiều về lý thuyết tu tập.
Khi tôi đã trở thành Tỳ kheo đã ba năm, lúc đó tôi vẫn chưa
biết trạng thái định tâm (samādhi) thực sự là gì. Tôi cứ luôn
nghĩ suy về nó và cố hình dung về nó khi đang thiền tập,
nhưng lúc đó tâm tôi càng thêm bất an và xao lãng hơn trước
đó! Số lượng nghĩ suy càng lúc nhiều thêm. Khi không thiền
tập tôi thấy bình an hơn. Tội nghiệp tôi, sao khó thiệt, cứ bực
bội quay quất! Nhưng mặc dù gặp nhiều trở ngại như vậy,
tôi vẫn không nản chí bỏ cuộc. Tôi cứ tiếp tục tu. Khi nào tôi
không cố gắng làm điều gì thì tâm tương đối được bình an.
Nhưng hễ khi nào tôi cố làm cho cái tâm hợp nhất đạt định,
