44 • Thiền sư Ajahn Chah
khó quá! Không thể nào làm được''. Nhưng Phật không nghĩ
như vậy. Phật coi mỗi lần tu tập tạo ra sự nóng bức bực bội
và cọ sát khó chịu như vậy là chúng ta đang tu đúng đường.
(Vì chuyện tu tập là đi ngược lại với thói tâm, đi ngược lại
với ý muốn trước giờ của mình, cho nên nó gây ra khó chịu
và bực bội). Nhưng chúng ta lại không nghĩ vậy như Phật.
Chúng ta lại nghĩ rằng chắc tu vậy là sai rồi, bởi vậy mới làm
ta khó chịu và bực tâm. Đây là sự hiểu lầm, và sự hiểu lầm
này làm cho việc tu trở thành thứ gì đó rất gian truân, đầy ải.
Vào lúc mới tu, chúng ta thấy khó chịu, bực tâm, bực mình
nên chúng ta nghĩ mình tu sai chỗ, sai cách. Mọi người đều
muốn cảm thấy tốt, nhưng ít ai quan tâm đến việc điều đó là
đúng hay sai. Khi chúng ta đi ngược lại với những thói tâm ô
nhiễm và thách đấu với dục vọng thường ngày của chúng ta,
thì dĩ nhiên chúng ta cảm thấy khó chịu và khổ mình rồi.
Chúng ta thấy bực bội, thấy khó chịu và bị bó buộc, nên
chúng ta bỏ cuộc. Chúng ta nghĩ mình đang tu sai chỗ, sai
cách, sai đường. (Ta nghĩ tu là nhàn sướng chứ sao tu mà
khổ như vầy). Phật thì nói vậy mới là tu, tu như vậy là đang
đi đúng đường. Chúng ta đang đối mặt với những thói tâm ô
nhiễm, và chính chúng nó là thứ đang nổi bực, nổi nóng và
khó chịu. Nhưng chúng ta cứ nghĩ lầm chính chúng ta nổi
bực và khó chịu. Phật đã chỉ ra chính những thói tâm ô
nhiễm đó bị ‘làm ngược’ nên chúng bực bội, khó chịu. Ai mà
chẳng bị như vậy, khi những thói tâm của chúng ta bị ‘làm
ngược’, chúng sẽ bực mình và nổi sùng lên. (Ví dụ, thói tâm
thích nhàn hạ hưởng thụ nay bị những thanh quy tu tập
trong nhà chùa bắt làm ngược lại, bắt phải chịu khó thức
khuya dạy sớm, bắt ăn uống chừng mực, mỗi ngày một
bữa... thì sao nó không bực mình và thấy khó chịu cho được).
Ai cũng phản ứng vậy thôi, đó là chuyện bình thường,
nhưng chúng ta đang đi đúng con đường, đó là đi ngược lại
những thói tâm cố hữu từ hồi nào giờ của chúng ta.
