văn đôi khi không chú ý. Mặc dù việc nghiên cứu một bản đồ có thể
có sức hấp dẫn và thú vị bất tận, nhưng các sự thật của địa lý, cũng
giống như của chủ nghĩa hiện thực, đều là khó chấp nhận. Bởi vì
bản đồ là một lời quở trách đối với chính những khái niệm về bình
đẳng và tính thống nhất của nhân loại, vì chúng nhắc nhở người ta
về tất cả những môi trường khác nhau của Trái Đất, những thứ
khiến cho người ta bị bất bình đẳng sâu sắc, bị chia rẽ và bất hòa
theo nhiều cách, dẫn tới xung đột, tức là những thứ được coi là đá
thử vàng của chủ nghĩa hiện thực.
Vào thế kỷ XVIII và XIX, trước khi khoa học chính trị xuất hiện
như một chuyên ngành mang tính hàn lâm, địa lý đã từng là một bộ
môn khoa học được tôn vinh, nếu không phải là luôn luôn được
chính thức hóa, trong đó chính trị, văn hóa và kinh tế thường được
xây dựng qua việc tham khảo các bản đồ tự nhiên. Theo logic duy
vật này, núi non và các bộ tộc có ý nghĩa quan trọng hơn thế giới
những ý tưởng lý thuyết. Hay nói đúng hơn, núi non và những con
người lớn lên từ đó là cấp thứ nhất của thực tại; còn tư tưởng, tuy
vậy, là những gì nâng cao và củng cố nó, nên chỉ thuộc cấp thứ hai.
Tôi cho rằng, trong khi cải theo chủ nghĩa hiện thực ở thời điểm
giữa cuộc chiến tranh Iraq, đôi khi không thuận theo trái tim mình (và
cũng chỉ trong một thời gian ngắn), chúng ta cùng lúc đã cải theo địa
lý mà không nhận thức rằng đó là địa lý, nếu không theo ngữ nghĩa
không úp mở của từ này – tức là theo hàm ý của đế quốc Phổ, thì
cũng theo nghĩa ít khó nghe hơn, ôn hòa hơn của thời Victoria hoặc
Edward. Sự trả thù của địa lý là yếu tố đã đánh dấu đỉnh điểm chu
kỳ thứ hai trong thời kỳ Hậu Chiến tranh Lạnh, tiếp theo sau sự thất
bại của điều kiện địa lý trước sức mạnh không quân và thắng lợi của
