chư Bồ-tát và các vị thánh ba đời và cầu mong các ngài chứng giám nghi
lễ. Thình lình, vị toàn năng đó chui ra khỏi hang đá, hầu như Ngài cảm thấy
khi mình đã nghe lời cầu xin thì mình cũng phải chứng giám. Sau một phút
im lặng nay kính sợ, vị Kangyur trẻ tuổi hỏi :”Ngài tên gì?” “Ngài tên gì”,
sơn nhân đáp lại và đứng thẳng người lên. “Ngài bao nhiêu tuổi, bạch bậc
Toàn năng “, người đó lại trả lời. Cuối cùng cả hai đều biết rằng con người
trần truồng có cặp mắt giác ngộ của Phật đó chỉ biết lặp lại câu hỏi chứ
không nói lời nào. Hai vị Lạt-ma đưa tặng người đó thứ nước “Chắt lọc
chân như”, đó là một loại bia đựng trong cái sọ người, theo đúng truyền
thống của Mật tông. Sau đó cả hai bỗng cất tiếng ca bày tỏ lòng thiết tha
muốn học hỏi. Sơn nhân đó vừa nghe qua, bỗng cũng cất tiếng ca. Ngài ca
rằng hơn mười năm qua chưa từng nói tiếng người; ngài cho biết trong
mình chẳng mang tí tri kiến nào cả, vì thực tế chẳng có gì để trao truyền, từ
Ngài cũng không mà từ bất cứ người nào khác cũng không, không có gì để
chứng đạt. Rồi thì bất ngờ thay- hai vị Lạt-ma tóc dựng đứng- người đó đọc
kinh Bát-nhã ba-la-mật, đọc như một nguồn nước tuôn trào. Người đọc bất
tận, khi lên khi xuống như một dòng sông uốn lượn, cho đến cuối cùng của
bài kinh thần thánh.
Rồi chợt tỉnh cơn mê, sơn nhân nhìn hai thính giả đang ngẩn ngơ, và ông
đột nhiên mở mắt lớn, vùng chạy lên triền núi, đuổi theo đàn dê. Kangyur
và người bạn trở về thế giới loài người và cố kể lại những gì mình nghe
thấy. Hai vị cũng kể tên sơn nhân cho thế nhân biết: Samma Drubtschen.
Ôi, ngày nay chỉ tên gọi Samma Drubtschen đã làm nhiều người tóc dựng
đứng, rởn ra gà khi nghĩ về một điều tri kiến cổ xưa được nhắc lại. Người ta
cho rằng, ngày nay Samma Drabtschen vẫn còn sống trong núi rừng Tây
Tạng.
66. Tiếng chim tâm thức
Vairotsana(40) là một đạo sư thiền quán Tây Tạng sống vào thế kỉ thứ tám.
Tại Samye, tu viện Tây Tạng đầu tiên, ông được liên Hoa Sinh điểm đạo
