đồng ý, vị Phật sống nói một giọng như ra lệnh: “Tất cả các giáo pháp cần
được hành trì cùng lúc. Tất cả các vị thánh đều hiện thân từ một gốc, và chỉ
cần chứng ngộ các vị đó trong một khoảnh khắc duy nhất, tức thì. Như
Dudjom Rinpoche đã nói, hoàn toàn vô ích, nếu biết hàng ngàn sự việc và
bỏ quên trong vài giây phút mà tất cả đều tụ hội và tất cả đều giải thoát”.
Thấy vị tu sĩ Tây Tạng có vẻ chưa tin hẳn, A-đề-sa nói tiếp: “Bây giờ tôi đã
biết vì sao phải đến Tây Tạng. Các bạn tôn kính các vị thần thánh bằng
cách lập các trường phái khác nhau và bằng các giáo phái mang đầy tính
hình thức”. Vị tu sĩ Tây Tạng cúi đầu lĩnh hội và nói: “Ngài hãy lấy hết
ngững gì tôi có và hãy đưa tôi đi thẳng vào trung tâm điểm”. A-đề-sa từ
chối, chỉ yêu cầu Rinchen Zangpo làm thông dịch cho Ngài. Vị Lạt-ma lại
cúi đầu sát đất và xin A-đề-sa chỉ cho thấy gốc của mọi phép tu hành. Đối
với lời thỉnh cầu này thì A-đề-sa không thể từ chối. Dưới sự hướng dẫn của
A-đề-sa, tu sĩ già đó tu hạnh thiền quán viễn ly, rồi tập thiền quán trong
từng bước đi vì thiền quán đã trở thành tất nhiên trong cuộc sống. Mươi
năm sau, người tu sĩ già đó chứng đạt được tự tại, không lệ thuộc vào bất
cứ phương tiện nào cả.
Trước khi chết, Rinchen Zangpo, người đã giác ngộ, tập hợp học trò lại và
nói: “tới lúc ta đã cao tuổi, ta còn phải học và tu tập phép tập trung. Sau khi
gặp A-đề-sa, tâm ta mới được thư giãn ra trong phép thiền quán đích thực”.
73. Dấu hiệu và phép lạ
Buddhaguhya là một đệ tử xuất sắc của Kukkuripa, người đạo sĩ lập dị
chuyên nuôi chó. Tại thành Ấn Độ Benares, có lần Buddhaguhya nhập định
suốt một tuần, không hề rời chiếu ngồi. Ông tập trung cao độ với sự tỉnh
giác không có gì lay chuyển lên tranh hoạ của Bồ tát trí tuệ Văn Thù Sư
lợi(16).
Thời gian trôi qua mà người tu sĩ nọ không hề biết. Bỗng một ngày kia, bức
hoạ trở lên linh động và phát sáng, như kinh sách mô tả về phép yoga này
từng viết. Trên bàn thờ ngọn đèn dầu sáng rực và các bông hoa héo bỗng
