9
dàn nhạc, và cùng lúc tạo ra những âm thanh hoàn
toàn hài hòa với thiên nhiên và tâm trạng của những
người chung quanh Ngài, phối hợp với lời nói, cảm xúc
và những nghi vấn trong lòng họ, và rồi để cho câu trả
lời tuôn chảy một cách tự nhiên. Ngài có thể đang chỉ
dẫn cho một nhóm người nào đó cách thức để lột vỏ
một trái xoài, và rồi quay sang mô tả bản chất rốt ráo
của thực tại với cùng một phong thái quen thuộc, nhẹ
nhàng. Một phút này, Ngài lạnh lùng và cộc cằn với một
người tự mãn, nhưng phút sau, lại dịu dàng và khôi hài
với một người nhút nhát. Ngài có thể đang cười đùa rả
rích với một người bạn cũ trong làng, nhưng ngay sau
đó, Ngài có thể nhìn thẳng vào mắt viên cảnh sát tham
nhũng và nói chuyện một cách nghiêm nghị về sự
thanh liêm, chính trực trên đường tu hành. Vài phút
sau đó, Ngài có thể la rầy một Tz Khưu ăn mặc luộm
thuộm, nhưng rồi lại để cái áo ngoài của mình tụt
xuống khỏi vai để lộ cái bụng tròn trĩnh.
Dẫu là trong một buổi thuyết giảng chính thức
hay trong những buổi họp mặt thông thường, Ajahn
Chah không bao giờ hoạch định trước bất cứ điều gì.
Không một chữ nào từ những bài giảng của Ngài trong
cuốn sách này được sắp đặt trước khi Ngài bắt đầu nói
chuyện. Đây là một nguyên tắc vô cùng quan trọng.
Ajahn Chah cảm thấy rằng công việc của vị thầy là đứng
qua một bên, và để Giáo Pháp tự nó phát khởi phù hợp
với nhu cầu tức thời. “Nếu nó không sống trong hiện
tại, nó không phải là Chánh Pháp”, Ngài nói.
Có một lần, Ngài mời một vị Sư trẻ tên là Ajahn
Sumedho (đệ tử người Tây phương đầu tiên của Ngài)
lên thuyết giảng trước đám đông tại thiền viện chính,
