của Chúa Cứu Thế. Nhà thờ công giáo kì vọng tạo ra nền luân lí cao cả nhờ
khuyến khích sự phát triển tình cảm đó.
B
Chúng ta đã nói rằng có thể chỉ ra thời kì phát triển từ tâm lí đám
đông đến tâm lí cá nhân trong quá trình phát triển tâm hồn nhân lọai.
Những điều trình bày dưới đây là kết quả trao đổi với ông Rank.
Bây giờ xin trở về huyền thoại về người cha của bày ô hợp nguyên
thủy. Người cha đó sau này được phong là người tạo ra thế giới, điều đó
cũng đúng, vì hắn tạo ra tất cả bày con lập thành đám đông thứ nhất. Hắn là
nhân vật lí tưởng của tất cả các con, chúng vừa kính trọng vừa sợ hắn, đó là
nguồn gốc của khái niệm cấm kị (tabu) sau này. Một ngày kia đám con xúm
lại giết cha, hành hạ cha mình. Không một kẻ nào trong đám đông chiến
thắng có thể chiếm được địa vị của cha, mà nếu có kẻ làm được điều đó thì
cuộc chiến sẽ lặp lại cho đến khi bọn chúng hiểu rằng chúng phải đoạn
tuyệt với di sản của cha. Họ thành lập cộng đồng huynh đệ vật tổ (totem)
liên kết bằng quyền lợi và những điều cấm kị như nhau, những cấm kị đó
lưu lại kí ức về tội ác và và họ phải ăn năn chuộc tội. Nhưng sự bất mãn với
tình trạng vừa được tạo ra vẫn còn và đấy là nguồn gốc của những thay đổi
về sau. Những người liên kết vào cộng đồng huynh đệ tiến dần đến việc
thiết lập tình trạng cũ theo một lối mới, đàn ông trở thành chủ gia đình và
không còn công nhận uy quyền của người đàn bà được thiết lập trong giai
đoạn vắng cha nữa. Để bù lại đàn ông công nhận thần linh mẫu hệ, nhằm
bảo vệ mẹ mà các thày tư tế thờ phụng thần linh đã bị hoạn. Họ theo gương
người cha nguyên thủy, nhưng gia đình mới này chỉ là cái bóng của gia
đình cũ vì bây giờ có nhiều cha quá và quyền của người này bị hạn chế bởi
quyền của người khác.
Nỗi buồn vắng cha có thể thúc đẩy cá nhân giải thoát khỏi đám
đông và chiếm chỗ của cha. Đấy là thi sĩ anh hùng ca, hắn làm được điều
đó trong trí tưởng tượng của mình. Thi nhân biến đổi thực tại theo ước
muốn của y. Y tạo ra người anh hùng huyền thoại. Người anh hùng là kẻ tự
