Muốn trị quân thì dùng lễ và giữ đầu cán trong tay mình. Theo phép trị quân
thì nhỏ hay lớn đều phải giữ lễ nghi, lòng biết đủ phải thực hành ra. Trị quân
mà không nhờ vào lễ nghi thì kẻ trợ tá sẽ xúc phạm tướng suý, tướng suý sẽ
xúc phạm thiên tử, do đó sinh ra các việc họa hoạn. Quyền bính tối cao không
thể không ở trong tay mình. Nếu quyền bính bị rơi vào tay kẻ dưới thì trên dưới
có thế lực bằng nhau, trên chẳng sai khiến được dưới, dưới chẳng trình bẩm
người trên, đó là bởi quyền bính tối cao không ở trong tay mình. Đời Hậu
Đường quân sĩ giết Tiết Độ Sứ rồi giành luôn chức vụ của người bị giết.
(Gần đây nhà Trịnh suy yếu không kiềm chế được người dưới, quân sĩ sinh
kiêu căng đem đến cảnh loạn vong, trường hợp này cũng giống như trường
hợp trước)
*
.
* Đoạn này do người đời sau thêm vào, nhắc tới loạn "kiêu binh" thời Trịnh Khải.
164.- SĨ KHÍ:
Trao kiếm dấy binh, giết trâu bò để đãi quân sĩ, an ủi và khích lệ sĩ tốt thì sĩ
khí sẽ tăng gấp bội. Nên trọng thưởng công lao giữ gìn biên giới.
165.- GHI CHÉP CÔNG LAO NHỎ NHẶT:
Nghe giặc xâm phạm biên giới, bọn gian bèn âm mưu làm loạn. Bậc nhân
thần phụng mệnh ra quân để chỉnh đốn vương quốc, bảo tồn vương nghiệp, lập
công trạng lớn lao. Binh pháp nói rằng: công lao nhỏ nhặt mà không được ghi
chép thì chẳng nên thưởng công lao ngoài biên giới.
166.- MIỄN LỄ NGHI CHO QUÂN SĨ:
Trong quân thì ráng sức mà tiến lên, trong hàng ngũ thì thi đua lấy thành
quả. Mang giáp trụ thì không lạy, ngồi binh xa thì không làm lễ. Nên việc thì
chẳng để sai chệch, gặp cảnh nguy nan chẳng sờn lòng. Cho nên lễ nghi và
phép tắc là bề ngoài và bề trong, văn và võ là tay phải tay trái.
167.- TIẾP ĐÓN BỀ TRÊN:
Nếu bề trên đi kiệu mà đến, thì đạo tôi con là phải giết trâu bò, rót rượu mà
đãi đằng trăm quan, há dám vin cớ có giặc mà thiếu lễ với bậc vua, cha hay
sao?
168.- TRỄ NÃI, ĐÀO NGŨ:
Lính đến trại của đại tướng trễ sau tướng và lại sĩ một ngày thì cha mẹ vợ
con cũng mang tội như nhau. Lính trốn về nhà một ngày mà cha mẹ vợ con
chẳng bắt nộp hay không báo cáo thì mang tội như nhau.
