chưởng lý Zơ-ghi-e-rơ-xki đã chuẩn bị sẵn sàng những lời luận tội của
mình. Ông ta xem xét vấn đề xuất phát từ lập trường xã hội và quốc thể.
- Chúng ta còn cho phép đến bao giờ nữa, - ông ta kêu lên, - để những
điều mê tín kinh khủng thời trung cổ cứ tồn tại trên đất nước chúng ta? Đến
bao giờ nữa, chúng ta còn cho phép truyền bá sự ngu muội và những tội
phạm vô tri giác của việc hành nghề lang băm?... Bản án này phải là lời đáp
cho câu hỏi: liệu chúng ta có phải là một quốc gia văn minh hay không, liệu
chúng ta có thuộc về Châu Âu không, không những chỉ về phương diện địa
lý mà còn về phương diện văn hoá, liệu chúng ta có muốn dung túng tiếp
tục cho sự mông muội hay không?
Ông ta còn nói nhiều và hay ho nữa về sứ mệnh văn minh hóa của Ba
Lan đối với phương đông, về sự mê muội thê thảm của dân Bạch Nga, về
những đội ngũ hàng nghìn bác sĩ trẻ tuổi sẵn sàng cứu giúp những kẻ đang
đau đớn, đang bị thất nghiệp, về thuyết mưu sinh và việc nâng cao nòi
giống, về việc quân đội đang cần những mục đích giáo dục của các bản án
của tòa án, về việc bản án này phải trở thành lời cảnh cáo đối với những
loài lang sói
khác đang săn mồi trên sự ngu muội của quần chúng.
Để kết thúc ông ta còn gảy vào sợi dây ái quốc, bản vị bằng cách nói
rằng: một bản án quá hời hợt đối với loại hình tội phạm này sẽ cung cấp
một bằng chứng và một cơ sở để cho công luận của những vùng khác thuộc
đất Ba Lan nghĩ rằng cánh tay công lý ở vùng biên giới phía đông đang
dung túng cho sự lạc hậu của những hậu quả xiết bao nguy hại của nó.
Luật sư Ma-quai không có lấy một phần mười tài hùng biện của đối
thủ. Vì vậy, bài nói của ông, mặc dù cụ thể, nhưng đã không gây được ấn
tượng sau những lời nói sấm sét của viên chưởng lý. Thậm chí ông cũng
không tìm cách phản bác những lý lẽ của chưởng lý, lời bào chữa của ông
được dựa chủ yếu trên chính nhân cách của bị cáo, một người hoàn toàn
không vụ lợi, người mặc dù có chiếm đoạt các dụng cụ phẫu thuật, nhưng
hoàn toàn chỉ nhằm mục đích cứu sống một thiếu nữ đang sắp chết mà thôi.
