Người hành đạo cần chuyên chú dồn niệm lực vào một đối tượng, tâm dừng
lại và ý thanh tịnh, nếu đi đúng vào con đường chân chính thì có thể chứng
được quả la hán, đạt tới diệt độ.
Thực tập bốn thiền mà muốn đắc quả la hán có được không? Trả lời: Có thể
được mà cũng có thể không. Hành trì như thế nào thì đắc mà hành trì như
thế nào thì không đắc? Trong nhất thiền còn có tầm, từ và hỷ nên đạo chưa
thành. Trời đất vô thường, hư không không thể ghì chặt lấy, phải diệt trừ
mọi cấu uế bên trong, niệm tham, niệm ái không còn, tâm tư thanh tịnh như
thế mới có thể chứng đắc, dù là ở nhị thiền, tam thiền và tứ thiền. Nếu tâm
ý còn là tâm ý của nhất thiền thì chưa đắc được quả la hán, và khi lâm
chung thì sẽ sinh lên cõi trời thứ bảy, sống được một kiếp. Nếu tâm ý còn là
tâm ý của nhị thiền thì khi lâm chung sẽ sinh lên cõi trời thứ mười một, thọ
được hai kiếp. Nếu là tam thiền thì sinh lên cõi trời thứ mười lăm, thọ được
tám kiếp. Nếu là tứ thiền thì sinh lên cõi trời thứ mười chín, thọ được mười
sáu kiếp.
Người hành đạo quán chiếu những chất loãng bất tịnh trong cơ thể và tóc,
răng, xương, tủy, gân cốt, nước mắt, đàm, dãi, não, gan, phổi, ruột, tim,
thận, máu, nước tiểu... Chính tất cả những yếu tố bất tịnh ấy đã cấu tạo nên
con người. Như một cái bao đựng đầy các loại ngũ cốc, người có mắt tốt
mở cái bao ấy ra tất có thể phân biệt rõ ràng từng thứ hạt giống, mỗi thứ
khác nhau. Người có trí cũng quán chiếu nội thân như thế: trong bốn thứ
đại chủng, thứ nào cũng có tên nhưng tìm trong đó không có ngã, lấy con
mắt vô dục mà quán chiếu thì sẽ thấy chúng vốn là không, do đó mà nhất
tâm đạt được thiền định. Kẻ hành đạo quán chiếu thâm sâu, phân biệt được
tứ đại trong thân là địa, thủy, hỏa và phong. Tóc, lông, răng, xương, da, thịt,
ngũ tạng, đó thuộc về yếu tố đất. Nước mắt, đàm dãi, máu mủ, mồ hôi, tủy
não, nước tiểu, đó là yếu tố nước. Sức nóng trong thân có khả năng tiêu hóa
được thực phẩm đó là yếu tố lửa. Hơi thở ra vào, đó là yếu tố gió. Ví như
có người đồ tể giết một con vật, phân cắt thành bốn phần, người ấy biết là
có bốn phần. Kẻ hành đạo quán chiếu nội thân có thể phân biệt được bốn
