không có lời nào bị bỏ sót. Tâm tĩnh và ý trong thì có thể làm được như
vậy.
Thực tập sự vắng lặng và làm ngưng chỉ tâm ý ở đầu chóp mũi, đó gọi là
tam thiền. Quay trở về để quán chiếu thân mình, từ đầu tới chân, ta lặp lại
sự quán sát những yếu tố ô nhiễm trong cơ thể và thấy được rõ ràng mọi lỗ
chân lông dày đặc trong toàn thân và chất loãng rịn ra từ các lỗ chân lông
ấy. Từ đấy ta có thể quán chiếu được cả trời, đất, người và vật, tất cả những
thịnh suy của các hiện tượng ấy và ta sẽ thấy được tính cách không còn
không mất của chúng. Lúc ấy niềm tin nơi tam bảo trở nên vững chãi. Bây
giờ tất cả những gì u tối đều trở nên trong sáng, đó gọi là tứ thiền.
Nhiếp tâm để trở về chánh niệm thì mọi sự ngăn che đều tiêu diệt, đó gọi là
hoàn (trở về). Khi những đam mê và cấu uế đã lắng xuống hoàn toàn thì
tâm không còn vọng tưởng, đó gọi là định. Hành giả đã thành tựu được
pháp An Ban thấy tâm thức mình sáng ra. Lấy cái sáng ấy mà quán chiếu
thì không có chỗ tối tăm nào mà không soi tới. Người ấy có thể thấy được
những gì đã xảy ra từ vô số kiếp về trước và cũng có thể thấy được các
cảnh giới trong hiện tại cùng với người và vật trong các cảnh giới ấy, trong
đó có các vị Bụt đang giáo hóa và các giới đệ tử đang học hỏi và thực tập.
Lúc bấy giờ không cảnh nào mà không thấy, không tiếng nào mà không
nghe, người ấy đạt tới cái tự do lớn, không còn bị trói buộc bởi ý niệm còn,
mất, thấy được cái vô cùng lớn như núi Tu Di trong cái vô cùng nhỏ như lỗ
chân lông, chế ngự được trời đất, làm chủ được thọ mạng. Thần lực bây giờ
trở nên dũng mãnh, người ấy có thể đánh bại cả thiên binh, chuyển động
được thế giới tam thiên, xê dịch được muôn ngàn cõi nước, thể nhập được
vào cõi bất khả tư nghị, năng lực này đến cả Phạm Thiên cũng không lường
được. Thần đức của người ấy trở nên không hạn lượng, chỉ vì người ấy đã
thực hành được sáu hạnh (ba la mật) vậy. Trước khi Bụt thuyết kinh này,
hai cõi nhân thiên đều chấn động và thay đổi màu sắc. Suốt trong ba ngày
Bụt an trú trong an ban, không ai được tiếp xúc với Người. Rồi Bụt hóa
hiện làm hai thân, một là báo thân, một là ứng thân để diễn bày chân nghĩa.
