THƯƠNG NHỚ MƯỜI HAI - Trang 207

giã gạo làm cho vang động đất. Ngày Tết, do đó, có ý nghĩa là đón đợi sự
trở về của Thần Đất: người ta chờ lúc cây cối đâm lộc nảy mầm, muôn vật
trở lại cuộc sống bình thường, chỉ sợ vì một cớ gì bí mật, không phồn thịnh
và sản xuất như xưa nữa. Họ tin rằng nếu không kiêng kị thì Thần Đất
không phù hộ loài người và sẽ làm cho cây cối, con người, súc vật, của cải
không thể nào phát triển. Đến bây giờ, người Tây mặc dầu có tiếng là văn
minh đáo để cũng vẫn có những sự tin tưởng như vậy, thế thì ta tin tưởng
nếu kiêng thì Thần Đất phù hộ cho mọi vật tăng gia sản xuất, chẳng có chi
là kì quặc.
Tục tiễn ông táo, tục không quét nhà, tục xông đất thoát thai từ sự tin tưởng
đó. Có người bảo rằng sự tin tưởng đó có từ lúc dân ta bắt đầu định cư và
sống về nghề nông. Có từ lúc nào cũng được, nhưng tựu trung thì cũng
chẳng có hại gì, vì tin Thần Đất như thế cũng như thờ cúng ông bà cha mẹ,
ai cũng phải nhận là một tục hay mà người phương Tây không thể cho là dị
đoan, mê tín.
Người chồng không có ý kiến gì hết, nhưng cảm thấy rằng ngày Tết, mọi
người đều kiêng cữ mà mình không kiêng thì mình không được yên tâm. Vì
thế, mặc dầu viết báo đôi khi chế giễu tục này tục nọ của ngày Tết, mà về
với gia đình anh ta vẫn kiêng kị như ai và cảm thấy có một thích thú nhẹ
nhàng, kín đáo trong sự kiêng kị đó. Kiêng như thế có “ăn tiền” không, cái
đó không cần lắm; nhưng cần là làm như thế mình hoà đồng với đồng bào,
mình tự động đoàn kết với anh em và, cũng như mọi người, mình cũng nuôi
một hoài bão là năm mới có tiến bộ mới và sự tiến bộ đó, muốn đạt, phải
nghiêm chỉnh nghênh đón một cách trang trọng từ ngày đầu năm.
Người ta thăm viếng nhau, chúc tụng nhau chính là để thi hành nghiêm
chỉnh sự tiến bộ đó và, làm như thế, họ muốn cho năm mới không xúi quẩy,
trái lại, tươi tốt bằng năm bằng mười năm cũ. Tục cắm nêu, vạch vôi vẽ
cung tên nhằm không cho quỷ ma quấy nhiễu là mong cho sức khoẻ tốt
hơn, tục quẩy nước sáng mồng một đổ đầy chum vại là mong cho của cải