“binh pháp” làm công việc chuẩn bị trước khi đi vào sửa chữa, đầu giường
cuối giường, đâu cũng thấy đầy dẫy những thẻ tre ghi chép. Bỗng thấy có
người lạ bước vào, Tôn Vũ định thu dọn lại và trốn đi, song không kịp nữa.
Ngũ Tử Tư với Tôn Vũ, tuy mới gặp nhau lần đầu, nhưng hai người đã mến
mộ nhau từ lâu, vừa gặp nhau, họ cứ như rơm khô gặp lửa, quấn quít lấy
nhau chuyện dứt không ra. Ba ngày đêm liền, họ bàn bạc đến việc lớn trong
thiên hạ, bàn về binh thư về sách lược chiến đấu, kể lể về cảnh ngộ của mỗi
người. Khi Ngũ Tử Tư kể đến chuyện hơn ba trăm con người trong nhà
mình bị tên hôn quân chém sạch giết hết, Tôn Vũ cũng buồn lây và nước
mắt chảy mãi không thôi, đồng thời cũng bày tỏ sẽ giúp Ngũ Tử Tư trả thù
rửa hận. Một đôi anh hùng hào kiệt, tuy không cùng sinh một ngày, lớn
không cùng một nơi, không uống chung một dòng nước, nhưng vừa gặp
nhau đã như quen biết từ lâu, dần thành tình bạn chân thành, chuyện trò với
nhau hết sức tâm đắc, phối hợp nhau rất nhịp nhàng, tôn trọng lẫn nhau,
thông cảm với nhau. Mười ba bài “binh pháp” của Tôn Vũ, chính đã được
Ngũ Tử Tư đọc trong dịp ấy và đã nhớ mãi trong lòng.
Ngũ Tư Tư đã đến trước sân căn nhà Tôn Vũ đang ở đấy, nhưng hôm ấy
Tôn Vũ lại không ở nhà. Điền Thục Hiền biết Ngũ Tử Tư là bạn chí thân
của chồng mình nên không dấu giếm gì, đã thổ lộ hết chân tình. Nguyên là
qua một thời gian dài đi thăm thú các nơi ở miền Nam, Tôn Vũ đã làm
quen được khá nhiều bạn chân thành, ông không thể ở ẩn được nữa, thường
ngày luôn có bạn bè đến căn nhà tranh của ông đến gây rối. Đương
nhiên,.những người bạn này đều không biết tên thật của Tôn Vũ, lại càng
không hiểu thân phận và lai lịch của ông, chỉ biết đấy là một anh chàng ở
tận trong rừng sâu chuyên đi hái thuốc, đẵn củi và săn bắn. Đã thường
thường có bạn đến chơi, công việc sửa chữa “binh pháp” không sao có thể
tiến hành được, một là lo bị quấy rầy, hai là sợ rằng sẽ lộ nguồn gốc của
mình ra, thế là sau khi được vợ mình đồng ý, Tôn Vũ mang theo một người
hầu, lần vào ở trên một hòn đảo nhỏ giữa hồ Tây Yêm, vừa chăm vườn làm
ruộng vừa sửa chữa “binh pháp”. (Người đời sau kỷ niệm nơi Tôn Vũ đã
từng ở đảo nay để sửa chữa “binh pháp” nên đã xây ở đây ngôi miếu gọi là
