Thời ông Cổn
[4]
, ở một vùng là núi Tung Sơn ngày nay có nạn chuột hoành
hành, có người ngờ rằng dịch quỷ quấy phá, khi đó ông Cổn mới phái ra một vị
thầy mo đeo mặt nạ bằng vàng lập đàn tế bằng trúc trên mặt nước, dẫn mấy
trăm dũng sĩ khu trừ dịch bệnh, sau này nó trở thành một lễ tế truyền thống,
người chủ trì nghi thức tế lễ được gọi là “Lão tư”. Đến triều nhà Chu, nghi
thức tế lễ cung đình dẫn hoàn thiện, khi đó mới xuất hiện Phương Tướng, bốn
gã Cuồng Phu cũng được phân công vị trí nhiệm vụ rõ ràng.
[4] Ông Cổn: Theo truyền thuyết xưa thì Cổn là bố của vua Vũ thời nhà Thương, Trung Quốc.
Loại nghi thức tế lễ này được bắt nguồn từ sự sùng bái tự nhiên của
những bộ tộc nguyên thủy, theo sự phát triển của lịch sử loài người, việc tế lễ
bầy đàn cũng trở thành nghi thức cung đình, mãi đến đời nhà Hán sau này mới
thông qua các hình thức giải trí mà quay về dân gian. Các hoạt động, nghi thức
tế lễ được gọi chung là “Na”- rước thần trừ tà, người chủ trì nghi lễ phải đeo
mặt nạ Phương Tướng, mượn vai diễn vị thần Trừ ma này để đạt thành mục
đích xua đuổi tà ma quỷ quái. Cái mặt nạ trừ tà của Lý An Dân cũng là một thứ
pháp khí thông linh, có tác dụng gần giống như những khuôn mặt trừ tà ở bên
trong tế đàn.
Đoạn lịch sử mà Hoàng Bán Tiên nói đến rất giống chuyện “Ma ôn dịch
làm loạn Tam Giang” trong lời kể của Tống Ngọc Linh. Lý An Dân hỏi Hoàng
Bán Tiên có biết hiện tại Tống Ngọc Linh đang ở đâu hay không, Hoàng Bán
Tiên liền dẫn cô vào một căn phòng tối, bên trong phòng bay ra rất nhiều linh
vị, được bố trí như một linh đường, dưới bàn thờ có một cỗ quan tài.
Hoàng Bán Tiên đẩy nắp quan tài ra một nửa, tiếng cọ xát của những
chiếc vỏ loài giáp xác vọng ra, Lý An Dân vừa tiến lên xem thử, liền hoảng hốt
kêu lên một tiếng, lui hẳn về sau, trong quan tài đựng toàn là bọ cánh cứng.
Hoàng Bán Tiên quay đầu nhìn cô một cái, vuốt râu cười bảo: “Sợ gì chứ?
Không phải trước đây cô cũng từ thế này mà ra sao?”
