cường độ mà đối tượng đó tấn công ý thức vào một lúc xác định và chiếm hữu
nó. Vậy là huyền thoại không có khả năng nới rộng khoảnh khắc này và biến nó
thành một yếu tố đặc thù mà người ta quy về toàn bộ những yếu tố của thực tại.
Chúng ta không còn cái vận động biện chứng của tư tưởng theo đó mỗi một dữ
kiện đặc thù chỉ là để hợp nhất nó với một cái khác, quy tụ nó vào những xê-ri và
cuối cùng lồng nó vào trong tính hợp lệ phổ quát của những hiện tượng: ý thức tự
buông mình vào chính ấn tượng và vào sự hiện diện của nó đối với khoảnh khắc.
Ý thức trở thành tù nhân của ấn tượng, của tính đơn giản nơi một hữu thể-tại-thế
(2) nó không có ước muốn cũng không có khả năng phán đoán cái gì được ban
cho hic et nunc (ở nơi đây và ngay bây giờ), khả năng phê phán và giới hạn cái đó
trong tính khách quan của nó bằng cách đo lường nó với cái gì không được ban
cho, với một hạn từ quá khứ hay tương lai. Nhưng nếu cái tiêu chuẩn gián tiếp
này biến đi, nếu mọi hữu thể, mọi chân lý và mọi thực tại mất đi trong sự hiện
diện đơn thuần của nội dung, tất cả những gì, một cách tổng quát xuất hiện, đều
được tất yếu đưa về cùng một bình diện. Ở đây, không còn những mức độ thực tại
khác nhau, những mức độ được hỗ tương định nghĩa bằng sự chắc chắn khách
quan. Hình ảnh về thực tại phát sinh từ cách này có thể nói là bị tước mất chiều
thứ ba: người ta không cách ly bình diện đàng trước với bình diện phía sau,
ngược lại với cái gì được thực hiện trong khái niệm khoa học, khi người ta phân
biệt, một cách rất đặc trưng, cái nền tảng và cái được dựng nền (le fondement et
le fondé).
Ernst CASSIRER, Triết học về những mô hình tượng trưng, q.II, tr.55-59.
1. Điều mà Claude Lévi_Strauss minh nhiên phản bác trong bộ Khảo về huyền
thoại (Les Mythologiques).
2. Một tồn tại được định vị trong sự giới hạn của một "tầm nhìn về thế giới" (une
vision du monde).
WITTGENSTEIN
(1889 - 1951)
Sinh ở Vienne, Ludwig Wittgenstein, con trai của một trong những nhà công
nghiệp giàu nhất nước Ao và xuất thân từ một gia đình Do thái thuộc thành phần
