nhất này, đó là bản thể mô thể (la substance formelle) của mỗi vật, vì đó là
nguyên nhân tối sơ của hữu thể (a). Và bởi vì có một số vật không phải là những
bản thể, mà vì tất cả những bản thể đều được cấu tạo theo bản tính và bởi một
tiến trình sinh thành tự nhiên, hình như khá rõ rằng bản thể của những cái này là
thứ bản tính, nó không phải là một thành tố vật chất, nhưng là một nguyên lý chất
thể, thành tố là cái trong đó sự vật được phân chia và hiện diện nơi nó như là chất
thể: chẳng hạn, đối với vần, những ký tự A và B.
ARISTOTE, Siêu hình học.
1. Lần này bằng cách xem xét thực tại mô thể.
2. Nói: "tại sao con người nhạc sĩ là một người nhạc sĩ?" là chưa đủ. Vấn đề
không phân biệt giữa chủ thể và thuộc tính, để tự hỏi tại sao cái này thuộc vào cái
kia, sẽ không có ý nghĩa gì.
3. Việc thừa nhận hữu thể (hay tồn tại) phải đi trước câu hỏi tại sao. Vấn đề
không phải là "Tại sao vật này tồn tại?" mà tại sao vật này lại là như thế?
4. Điều đó chẳng khác gì nói một vật là chính nó, nghĩa là một vật.
5. Xem phần: "Từ vựng của Aristote", cuối chương này.
6. Cái tại sao hướng về nguyên nhân mục đích khi nói về hữu thể, và về nguyên
nhân tác thành khi nói về sinh thành.
7. Động cơ đệ nhất là cái gì gần sát ngay vật được chuyển động, ngược lại với đệ
nhất động cơ nằm ở đầu mút phía kia của dây chuyền.
8. Một trường hợp khó xử là khi câu hỏi hướng về một hạn từ duy nhất, chẳng
hạn người.
9. Nghĩa là xem xét rằng đối vật, dưới vẻ bề ngoài đơn giản, thực ra lại là đa
phức. Đó là điều Aristote chỉ ra bằng biểu thức: nêu rõ vấn đề.
ØNGUYÊN NHÂN, MÔ THỂ, CHẤT THỂ, BẢN THỂ
