là sự sinh thành hay hoại diệt, thì nguyên nhân kia được tìm kiếm khi vấn đề là
chính Hữu thể.
e) Đối tượng được bàn đến không đơn giản mà đa phức
Nơi nào mà đối tượng nghiên cứu vuột thoát dễ dàng nhất, đó là khi một hạn từ
không được ghi về như là thuộc từ, vị ngữ cho một hạn từ khác, chẳng hạn, khi
chúng ta tìm hiểu con người là gì (8): đó là bởi vì chúng ta đang đối diện một
biểu thức đơn giản và chúng ta không xác định vì lý do nào mà một số thành phần
lại kết hợp thành một toàn thể nào đó. Như thế thì người ta phải phát biểu rõ ràng
câu hỏi (9) trước khi bắt đầu cuộc tìm kiếm, nếu không thế thì chẳng khác nào
vừa tìm kiếm một vật gì đó, đồng thời lại chẳng tìm kiếm cái gì cả.
ARISTOTE, Siêu hình học.
f) Hợp thể (le composé) không giản quy vào những thành phần kết hợp: vần và
chữ.
… Cái gì được kết hợp từ một vật gì đó theo một cách nào đó khiến cho toàn thể
là một, thì tương tự như, không phải một sự đứng bên nhau đơn thuần, mà giống
như một vần (syllabe). Vậy mà vần không phải chỉ là những ký tự kết hợp nên
nó: BA không đồng nhất với B và A, cũng như da thịt không đồng nhất với lửa và
đất, bởi vì sau khi các thành tố tan rã, thì những toàn thể, chẳng hạn ở đây là da
thịt hay vần, không tồn tại nữa, trong khi mà các ký tự vẫn tiếp tục tồn tại, cũng
như Lửa và Đất - Vậy thì vần là cái gì không chỉ là những ký tự, nguyên âm và
phụ âm, nó còn là cái gì khác; và da thịt không chỉ là Lửa và Đất, hay cái nóng và
cái lạnh, mà còn là cái gì khác nữa.
ARISTOTE, Siêu hình học.
g) Bản thể là nguyên nhân mô thể trong mức độ nó hợp nhất những thành phần
tạo nên bản thể.
… Người ta có thể nghĩ rằng có một nguyên lý hợp nhất nó, trong lúc không phải
là một thành tố, ít ra cũng là nguyên nhân khiến cho cái này là da thịt và cái kia là
một vần, và cũng thế đối với tất cả mọi hợp thể khác. Vậy mà, nguyên lý hợp
