Nguyên nhân đó vô yếu tính, phi thời, phi tồn tục.
Người ta không thể chạm đến nó bằng tư tưởng bởi nó vượt qua khoa học, vượt
khỏi chân lý, vượt khỏi hiền ngu.
Nguyên nhân đó phi nhất tính, phi thần tính, phi thiện tính.
Nguyên nhân đó chẳng phải là tinh thần, theo nghĩa chúng ta thường hiểu, chẳng
có dòng dõi, chẳng là phụ hệ.
Nguyên nhân đó không là cai gì có thể được biết bởi chúng ta hay bất kỳ ai trong
thiên hạ.
Nguyên nhân đó chẳng là gì cả giữa những vô thể, cũng chẳng là gì cả giữa
những hữu thể.
Các hữu thể chẳng biết gì về nguyên nhân đó như là chính nó, mà nó cũng chẳng
biết về các hữu thể như là hữu thể.
Chẳng có định nghĩa, danh xưng, tri thức nào tương thích với nguyên nhân đó.
Nguyên nhân đó không hôn ám chẳng quang minh, không phải lầm lẫn, chẳng
phải chân lý.
Tuyệt đối không có đặt để cũng không có giải trừ với nguyên nhân đó.
Khi chúng ta thực hiện việc đặt để hay việc giải trừ những hữu thể bên dưới
nguyên nhân đó, chúng ta không đặt để cũng không rút đi của nó cái gì.
Bởi vì nguyên nhân hoàn hảo và duy nhất của vạn hữu thì vượt khỏi mọi đặt để
và Đấng siêu việt tất cả và tuyệt đối tách rời tất cả và đứng trên tất cả thì cũng
vượt khỏi mọi giải trừ.*
* Thượng đế "nguyên nhân" của thần học khẳng định (la théologie affirmative)
vượt qua tất cả mọi khẳng định, Thượng đế "siêu việt" của thần học phủ định (la
théologie négative) vượt qua tất cả mọi phủ định.
PHỤ LỤC
