Tri
ết-lý Đại-Đồng
181
đảng, nhược kẻ nào phạm tội, thì Thầy trục-xuất ra ngoài
cho kh
ỏi điều rối loạn”.
b/-
Âm dương hòa-hợp:
Đạo Thầy phân định rõ-ràng, không ngoài mục-
đích gầy dựng cơ duyên cho nhơn-sanh dễ bề hòa-hiệp, vì
hòa-hi
ệp là cơ sanh hóa của càn khôn vũ-trụ.
Theo định-luật Âm dương hòa-hiệp :
“Khí Âm dương bắt đầu sanh hóa ra muôn loài vạn-
v
ật, muôn lòai vạn-vật cứ sanh hóa mãi mãi, đời nọ sang
đời kia không bao giờ ngưng nghỉ.
“V
ũ-trụ có điều-hòa mới khỏi va chạm nhau, bằng
ch
ẳng vậy cả hằng-hà sa số tinh-cầu trong vũ -trụ đang
v
ận-chuyển với một tốc-lực phi-thường làm sao tránh khỏi
tai n
ạn đụng chạm nhau, như ta thường thấy trên các công
l
ộ.
“
Ở mặt thế, xã hội có điều-hoà mới không đụng
ch
ạm nhau, không gây-gỗ nhau, không tranh giành, không
thù địch, không chiến-tranh, giết chóc nhau một cách tàn-
nh
ẫn” hay là:
“V
ũ-trụ có hoà thì càn-khôn mới an-tịnh. Nhơn-loại
có Hòa thì th
ế giới mới an-bình .
“Vì ch
ữ ‘Hoà” quan-hệ dường ấy nên Chí-Tôn chỉ
d
ạy cho con cái của Ngài có một chữ “Hoà”, tức nhiên
ph
ải “Dạy lẫn cho nhau đặng chữ “Hoà”.
Ch
ữ HÒA trong nền ĐẠI-ĐẠO
“HOÀ” là
đầu mối của mọi sự diễn-biến đưa con
người đến chỗ hạnh phúc. Vì có hoà mới có thuận, có
thu
ận mới giải-quyết hết tất cả mọi thắc mắc, mọi mâu-
thu
ẫn của mọi vấn-đề.
