giữa hai vùng Doanh, Bác. Những người này đều có dự tính lâu dài, có
trí sáng độc đáo quả đoán, chỉ là làm cho người chết yên thân dưới đất,
không phải là muốn lưu danh thiên cổ. Cho đến Hạp Lư vi phạm lễ
chế, trong mộ dùng châu ngọc làm vịt nhạn; Tần Thủy Hoàng không
tuân thủ lễ pháp, trong mộ dùng thủy ngân làm sông biển; Quý Bình
Tử nắm đại quyền nước Lỗ, chết đi dùng ngọc để đắp mặt. Những kẻ
này chẳng ai không vì cất trữ quá nhiều vàng ngọc mà bị tai họa nhanh
chóng. Mộ thất bị mở, đến nỗi thi thể trong mộ bị hỏa thiêu; quan tài
bị tháo ra; thi hài cùng gỗ hoàng dương bị phơi sương. Suy ngẫm kỹ
những việc quá khứ này, lẽ nào không đáng buồn? Từ đó thấy rằng, kẻ
xa xỉ có thể coi là cảnh giới, người tiết kiệm có thể coi là tấm gương.
Trẫm ở ngôi cao, tiếp nối những điều xấu tốt của đế vương trăm đời,
không biết xem xét giáo hóa, nửa đêm cũng lo sợ. Tuy lễ chế mai táng
người chết đã được ghi chép chi tiết trong sách “Lễ nghi”, cấm những
điều khoản không hợp lễ pháp, nhưng nhà hoàng thân tôn quý phần
lớn theo tập tục, trong trăm họ bình dân cũng có kẻ xa hoa lãng phí mà
bại hoại phong khí xã hội. Bọn họ coi mai táng phô trương là dùng lễ
mai táng người chết, coi xây đắp phần mộ là thực hiện hiếu đạo, thế
nên làm cho áo tang quan tài hoa lệ; xe linh đồ táng dùng vàng bạc
ngọc ngà trang trí. Nhà giàu sang vượt qua pháp độ mà khoe khoang
với nhau, nhà nghèo hèn dùng hết tài sản cũng không làm được. Đây
chỉ là phá hoại nề nếp giáo hóa, chẳng ích lợi gì cho người chết nằm
dưới đất, nguy hại đã rất sâu cần phải phế trừ nó. Từ vương công trở
xuống đến trăm họ bình dân, từ nay trở đi, đồ vật chôn theo có thứ nào
không tuân theo quy định pháp lệnh thì quan châu, phủ, huyện tra xét
rõ ràng, chiếu theo pháp luật định tội. Quan ngũ phẩm trở lên ở kinh
thành và nhà hoàng thân tôn quý vẫn ghi lại tình hình rồi tấu lên.
✽✽✽
Năm Trinh Quán thứ mười hai, Thái Tông nói với các thị thần:
