nay, được cả thiên hạ khen ngợi chỉ có Ngụy Trưng mà thôi. Các bậc
thanh thần thời xưa sao có thể vượt qua Ngụy Trưng được?
Nói xong đích thân cởi đao mang theo người ra ban cho Phòng
Huyền Linh và Ngụy Trưng. Sau đó Thái tử bị phế làm thứ nhân là
Thừa Càn ở Xuân Cung, không chịu tu dưỡng đạo đức. Mà Ngụy
vương Thái ngày càng nhận được nhiều ân sủng của Thái Tông, bá
quan trong ngoài cung đình đều nghi hoặc bàn tán. Thái Tông nghe
thấy rất ghét, bảo thị thần:
− Nay các đại thần trong triều, trung thành chính trực không ai
bằng Ngụy Trưng, trẫm cử ông ấy đi dạy cho hoàng Thái tử để chấm
dứt vọng tưởng của người trong thiên hạ.
Năm Trinh Quán thứ mười bảy, phong Ngụy Trưng làm Thái tử
thái sư, chủ quản các việc trong Môn hạ tỉnh không thay đổi. Bản thân
Ngụy Trưng dâng tấu nói có bệnh, Thái Tông nói:
− Thái tử là gốc rễ của tông miếu xã tắc, phải có thầy chỉ dẫn, bởi
vậy cần chọn dùng người chính trực vô tư để dạy bảo hướng dẫn Thái
tử. Trẫm biết khanh mắc bệnh, có thể nằm để dạy bảo Thái tử.
Khi ấy Ngụy Trưng mới chịu làm chức Thái tử thái sư, không lâu
sau lại sinh bệnh. Trong nhà của Ngụy Trưng vốn không có chính
đường, Thái Tông khi ấy đang cho tu sửa miếu nhỏ, bèn bảo dừng lại
chuyển vật liệu tu sửa cho Ngụy Trưng xây chính đường, năm ngày thì
hoàn công. Tiếp đó Thái Tông lại phái sứ giả trong cung ban chăn vải
và đệm màu trắng cho Ngụy Trưng để đáp ứng nguyện vọng sống giản
dị của ông. Sau đó vài ngày, Ngụy Trưng qua đời. Thái Tông đích thân
đến linh đường lớn tiếng khóc, truy tặng cho ông làm Tư không, thụy
hiệu là “Văn Trinh”. Thái Tông đích thân soạn văn bia, lại đích thân
chấp bút viết lên bia đá. Đặc biệt ban cho nhà Ngụy Trưng thực ấp
chín trăm hộ. Sau đó Thái tông bảo thị thần:
− Dùng đồng làm gương, có thể sửa sang mũ áo cho ngay ngắn;
dùng thời cổ làm gương, có thể biết nguyên nhân thiên hạ hưng vong
và triều đại thay đổi; dùng người làm gương có thể biết sự được mất
