xảy ra để giành lấy nó, những người anh hùngchết để bảo vệ nó, và
các bài ca được viết lên để kỷ niệm việc đạt được nó. Nhưng trong
cách nhìn của người chơi vô hạn về các sự vụ chính trị, yếu tố cố
tình và có chủ ý, mà rất dễ bị mờ đi trong tình trạng cấp bách của
các cuộc khủng hoảng, nổi bật lênmột cách rõ ràng. Do đó, ngay cả
chiến tranh và chủ nghĩa anh hùng cũng được nhìn thấy với đầy
đủ những sự tự mâu thuẫn của chúng. Không quốc gia nào có thể
gây chiến cho đến khi nó tìm được một quốc gia khác đồng ý với
các điều khoản của cuộc chiến. Do đó, mỗi bên phải đồng lõa với
nhau: Trước khi tôi có thể có một kẻ thù, tôi phải thuyết phục đối
phương coi tôi là kẻ thù. Tôi không thể là một người hùng nếu đầu
tiên, tôi không thể tìm ra ai đó đe dọa cuộc sống của tôi – hoặc tốt
hơn là lấy đi cuộc sống của tôi. Một khi xảy ra, tất cả các cuộc
chiến tranh và các hành động anh hùng đều có hình thức của sự
cần thiết, nhưng hình thức đó không là gì khác ngoài một tấm
màn phủ lên các thủ đoạn, thường là phức tạp, mà nhờ chúng, những
địch thủ đã sắp xếp cuộc chiến của họ với nhau.
Do đó, đối với người chơi vô hạn, chính trị là một dạng sân
khấu. Nó là màn trình diễn của các vai trò trước khán giả, theo một
kịch bản mà cảnh cuối cùng đã được những người biểu diễn biết
trước. Ví dụ, Mỹ không hẳn thua cuộc chiến tranh ở Đông Nam Á
mà nó mất khán giả của nó cho một cuộc chiến tranh. Không còn
nghi ngờ gì nữa, đa phần ảo tưởng và cay đắng của các chiến binh
của nó xuất phát từ cảnh cuối cùng –khi trở về nhà, người anh
hùng sẽ được chào đón bằng những màn diễu hành hoặc được chôn
cất theo nghi thức –một cảnh được biết trước mà đã đem nhiều
người vào trận đánh.
Chính nhờ tính sân khấu của chính trị mà những người chơi vô
hạn không theo phe nào trong các vấn đề chính trị – ít nhất là
không theo một cách nghiêm túc. Thay vào đó, họ tham gia vào mâu
