Ngày càng có nhiều người phản đối. Có thể đúng là vua Bahramshah mù
quáng, ông ấy tham lam, ông ấy có tham vọng lớn, ông ấy khát khao muốn
sở hữu mọi thứ, nhưng điều này không thể áp dụng cho Hakim Sanai.
Hakim Sanai đã sống một đời thanh bạch, cho dù ông ấy ở trong hoàng
cung. Cho dù là người đáng kính nhất trong cung điện của vua Bahramshah
nhưng ông ấy đã sống như một người nghèo – đơn giản, khiêm nhường, vô
cùng thông thái và có chí khí.
Nhưng Lai-Khur cho rằng lời chúc đó đúng vì Sanai dường như không nhận
biết được mục đích mà ông ấy đã được tạo ra; và khi được đưa đến trước
Đấng Sáng tạo và được yêu cầu bộc lộ chính mình, ông ấy chỉ có thể tạo ra
một vài lời khen ngợi vớ vẩn cho đám vua chúa ngu ngốc, đám người buồn
tẻ như ông ta.
Lai-Khur nói rằng lời chúc đó đúng bởi vì người ta trông đợi nhiều hơn từ
Hakim Sanai so với vua Bahramshah. Ông ấy có tiềm năng lớn hơn và ông
ấy đang lãng phí nó để tạo ra những lời khen ngợi cho đám vua chúa ngu
ngốc. Ông ấy sẽ không thể đối mặt với Thượng đế; ông ấy sẽ gặp khó khăn,
ông ấy sẽ không thể trả lời với chính mình. Tất cả những gì ông ấy có thể
tạo ra là bài thơ này, được viết để khen ngợi những tên vua ngu ngốc giống
như người đàn ông mù quáng Bahramshah này.
Ông ấy còn mù quáng hơn nữa, hoàn toàn mù lòa.
Và khi lắng nghe những lời này, nhìn vào mắt gã điên Lai-Khur, điều gì đó
kỳ diệu đã xảy ra với Hakim Sanai:
satori hay còn gọi là ngộ – một trải
nghiệm khai sáng bất ngờ. Điều gì đó đã chết trong ông ấy ngay tức thì. Và
điều gì đó, hoàn toàn mới, được sinh ra. Trong một khoảnh khắc, sự biến
đổi đã xảy ra. Ông ấy không còn là người như trước nữa. Người điên này đã
thật sự đi vào linh hồn của mình. Người điên này đã đánh thức được chính
mình. Trong lịch sử Sufi, đây là trường hợp
satori duy nhất. Trong thiền,
có nhiều trường hợp đã xảy ra; tôi đã nói với bạn về những trường hợp này.
Nhưng trong thế giới của Sufi, đây là trường hợp
satori duy nhất, sự giác
