Nhưng trong thâm tâm mình, không phải bác nhiếc bà ta như thế đâu. Bác
không khinh rẻ bà vì đã chót sinh ra như vậy. Bác còn quý trọng bà là đằng
khác vì bác biết bà là người đàn bà tằn tiệm và có nền nếp. Ngày xưa hai
người vẫn cùng nhau trò chuyện tự nhiên. Bà nói với bác là bố mẹ mình
đang sống ở nông thôn và cả hai người đều xây dựng ước mơ có một mảnh
vườn nho nhỏ để trồng trọt và nuôi gà. Bà là một khách hàng tốt. Nhìn thấy
bà mua bắp cải của chú bé Martanh, một nhãi nhép bẩn thỉu, một kẻ không
ra gì, bác như bị dao đâm vào ruột và lúc bác thấy bà Lôrơ tỏ ra khinh bác
thì cơn giận của bác nổi lên và thế là…
Tệ hơn nữa, bà không phải là người duy nhất đối xử với bác như một kẻ đê
tiện. Chẳng ai còn muốn nhìn nhận bác. Cũng như bà Lôrơ, các bà
Quanht'rô chủ hiệu bánh và bà Baya ở hiệu “Thần hộ mệnh” đã khinh rẻ và
hắt hủi bác. Cả xã hội chứ còn gì nữa !
Thế đó ! Bởi vì đã bị vào tù mất mười lăm ngày thì ngay cả việc bán tỏi tây,
người ta cũng không còn làm được nữa. Như thế có đúng không ? Làm chết
đói một con người hiền lành chỉ vì người ấy có va vấp với cảnh binh, như
thế có hợp lý không ? Nếu người ấy không bán được rau nữa thì chỉ còn có
chết đói thôi.
Cũng như rượu vang chế hỏng thành chua, tính nết bác trở nên gay gắt. Sau
khi “đấu khẩu” với bà Lôrơ, giờ thì bác cãi nhau với tất cả mọi người. Chỉ
một chuyện không đâu bác nói toạc ý nghĩ của mình cho các bà khách hàng
biết, không hề úp mở, xin bạn tin như vậy. Nếu họ chọn hàng hơi lâu thì
bác gọi thẳng họ là đồ nhiễu sự, đồ tồi. Cũng vậy, ở quán rượu bác cãi nhau
với bạn bè. Bác bán hạt dẻ, bạn thân của bác, không chơi với bác nữa và
nói thẳng ra là lão già Cranhcơbiơ khốn kiếp đúng là một con nhím ([39]).
Người ta không thể không thừa nhận điều đó. Bác trở nên bất lịch sự, khó
tính, ăn nói thô tục, hay to tiếng, bởi vì, thấy xã hội không hoàn hảo, bác
không thể diễn đạt ý nghĩ của mình như một giáo sư trường khoa học đạo
