thể tồn tại độc lập, bền bỉ. Vì thế, tinh thần [cá nhân] được xem xét một
cách cơ giới không những khi nó được xem như một cơ giới luận vật lý, tức
có thể quy giản thành những mối quan hệ qua lại của các phân tử vật chất,
mà cả khi nó được xem như một sự tương tự có tính vật lý của một cơ giới
luận vật lý, chẳng hạn như một tập hợp các LỰC tinh thần (các quan năng),
hay tập hợp các ý niệm quan hệ với nhau bằng các quy tắc nối kết tương tự
với các quy tắc chi phối các quan hệ của các vật thể vật lý (BKT II, §455).
Tinh thần [cá nhân] và sự sống nói chung đều không phải là cơ giới luận.
Tuy nhiên, phạm trù này có thể áp dụng cho một số phương diện của tự
nhiên hữu cơ và cho tinh thần [cá nhân], nhất là khi các chức năng của
chúng bị hư hại, chẳng hạn trong khi các quá trình tiêu hóa bình thường
không thể được hiểu một cách cơ giới, thì sự tiêu hóa lại là một sự quay trở
lại với cơ giới luận; ký ức, đọc, v.v. cũng cần phải trở nên có tính cơ giới;,
v.v. Cơ giới luận không-trung-lập được minh họa không những bằng việc
các vật thể rơi xuống đất, mà còn bằng sự ham muốn và tính hợp quần
(BKT I, §196). Cơ giới luận tuyệt đối áp dụng cho NHÀ NƯỚC, mà các
yếu tố của nó, tức những con người cá nhân, những việc làm của họ và
chính quyền, hình thành nên một hệ thống xã hội kiểu hệ thống mặt trời
(BKT I, §198). Việc cơ giới luận được áp dụng có giới hạn cho các hiện
tượng hữu cơ và tinh thần giải thích phần nào vị trí đa nghĩa của nó trong
Lô-gíc học.
2. Chemismus [Hóa học luận], xuất phát từ Chemie (hóa học) và xét
cho cùng là đến từ chữ Ả-rập al-kimiya (giả kim thuật) có nghĩa tương tự
như chữ Mechanismus, (a) sự sắp xếp và tương tác của các sự vật dựa theo
các nguyên tắc hóa học, và (b) học thuyết cho rằng thế giới xét như toàn bộ
vận hành theo các nguyên tắc hóa học. Một lần nữa, Hegel sử dụng chữ này
cũng chỉ theo nghĩa (a). Ông tin rằng một vật thể trong hệ thống cơ giới
luận về nguyên tắc là có thể tồn tại, kể cả khi tách rời khỏi hệ thống ấy và
vì thế không có quan hệ với những vật thể khác. Nhưng các chất hóa học về
thực chất là có quan hệ với nhau bằng sự ĐỐI LẬP và ái lực (affinity) của
chúng với nhau. Một chất a-xít về bản chất là đứng trong sự tương phản với
