Hegel cũng chịu ảnh hưởng của (các) khái niệm Hy Lạp về định mệnh,
đặc biệt là moira (“phần/số mệnh đã được chỉ định (đặc biệt về cái chết), số
mệnh”, cũng được nhân cách hóa thành Moirai, “các nữ thần định mệnh”),
vốn xuất hiện trong sử thi, bi kịch và, đặc biệt trong vỏ bọc của anankē
(“sự TẤT YẾU”) trong các triết gia tiền Socrates (nhất là Heraclitus). Các
vị thần, đặc biệt là Zeus, thường là những kẻ ban phát định mệnh, đôi khi
cao hơn nó, và đôi khi bị nó/câu thúc. Zeus và định mệnh, theo cách nào
đó, quy định các sự kiện, nhưng con người có tự do ý chí: định mệnh khai
thác tính cách của con người để duy trì trật tự vũ trụ. Trong thế kỷ IV TCN,
heimarmenē (“định mệnh” nhưng cũng là “chuỗi” các nguyên nhân) thế
chỗ moira, và các nhà chiêm tinh học và phái Khắc kỷ nỗ lực giải quyết các
nghịch lý của niềm tin trước đó. Các nhà Khắc kỷ đồng nhất định mệnh với
logos (“lý tính”), pronoia (“thiên hựu”) và Zeus. Định mệnh phi lý tính và
tất định luận thuần lý (anankē, “sự tất yếu”) đều hội tụ trong heimarmenē.
Trong triết học Hy Lạp hậu kỳ, Thần linh trở nên siêu việt hơn và do đó
Thần linh và heimarmenē bị tách biệt lần nữa. Thông thường, Hegel xem
định mệnh như là sức mạnh duy nhất, bất định, PHỔ BIẾN bên trên tính đa
dạng và ĐẶC THÙ của các thần. Trong nghiên cứu của ông về HẠN ĐỘ
trong KHLG, ông đánh đồng Schicksal với Nemesis, sự thịnh nộ của thần
linh và sự trừng phạt, trước thói kiêu ngạo của con người, việc vượt qua các
ranh giới và các hạn độ phải có (cf. BKT I, §107A.).
Schicksal giữ một phần trong thần thoại và niềm tin dân gian của
người Đức bản địa, nhưng Hegel, giống như Hölderlin và Schelling, lại
quan tâm đến nó từ bi kịch Hy Lạp. Schelling, trong DTSN, đã đặc biệt liên
kết định mệnh với thời cổ đại: LỊCH SỬ là sự mặc khải tự-khai-mở của cái
TUYỆT ĐỐI, và chia thành ba thời kỳ. Trong thời kỳ đầu, Schicksal, một
sức mạnh hoàn toàn mù quáng, thống trị và chịu trách nhiệm về sự tan rã
của thế giới Hy Lạp; thời kỳ thứ hai, bắt đầu với sự bành trướng của La
Mã, giới tự nhiên thống trị và QUY LUẬT bí hiểm/mù mờ của định mệnh
trở thành quy luật rõ ràng của tự nhiên; thời kỳ thứ ba, vốn bây giờ mới bắt
đầu, sẽ là thời kỳ của thiên hựu hay quan phòng (Vorsehung), khi những gì
