Đại Cách mạng Pháp tạo ra một mối quan tâm đến các QUYỀN của
phụ nữ. Nhà cách mạng Condorcet đã viết một luận văn về De l”admission
des femmes au droit de cité (1790). Nhưng nhà tự do chủ nghĩa là Krug,
giống như Hegel, gắn phụ nữ với tình cảm, xúc cảm và bản năng, hơn là
với lý tính hay hiểu biết, và do đó xem vị trí của họ là ở trong nhà, nuôi
nấng và dạy dỗ con cái. Phụ nữ phải có các quyền con người
(Menschenrechte), nhưng không có các quyền dân sự hay quyền công dân
(Bürgerrechte). Khác với Plato, Krug nhắc đến ba người bất đồng ý kiến
đương thời: (1) Mary Wollstonecraft, Vindication of the Rights of Woman
(1792, được dịch sang tiếng Đức năm 1793 - 4); (2) G. F. C. Weissenborn,
vốn đã dịch cuốn trên của Mary Wollstonecraft và viết Letters on the Civil
Independence of Women (1806); và (3) Wm. Thomson, Appeal of one half
of the human race, Women, against the pretentions of the other half, Men,
to retain them in political, and thence in civil and domestic slavery (1825).
Hegel không nhắc đến cuốn nào trong số chúng. Những tác phẩm khác
được Krug liệt kê, kể cả cuốn The Emancipation of Woman, considered
from the standpoint of Psychology (1836) của người theo phái Hegel là
Karl Rosenkranz, xuất hiện sau khi Hegel mất.
Phụ nữ đã giành được mức độ lớn về giải phóng xã hội và giới tính ở
nước Đức cuối thế kỷ XVIII và đầu thế kỷ XIX, đặc biệt trong trường phái
lãng mạn. (Cuốn Gespräch über die Poesie [Trò chuyện về thi ca] của F.
Schlegel (1799 - 1800) cho thấy điều gì đó về vai trò trí tuệ của phụ nữ
trong trường phái này). Nhưng các nhà lãng mạn nhấn mạnh vào tình yêu
hơn là các quyền dân sự, và tin rằng hôn nhân mất đi ý nghĩa của nó khi
không còn tình yêu. Quan niệm này được thể hiện trong tiểu thuyết Lucinde
(1799) của F. Schlegel và cuốn Vertraute Briefe über die Lucinde [Những
bức thư riêng về Lucinde] (1800), được viết để bảo vệ cho Schlegel (cf.
HTHTT, §164A.). Trong THTT, Hegel chịu ảnh hưởng bởi quan niệm của
các nhà lãng mạn về tình yêu và ý nghĩa toàn vũ trụ mà họ quy cho tình
yêu. Nhưng các tác phẩm về sau của ông đặt tình yêu bên dưới lý tính: hôn
nhân khởi đầu từ tình yêu, nhưng như là một định chế xã hội, hợp lý tính
