hóa nó đều có mặt, và bởi những điều kiện của nó đều được vượt bỏ hay
được hấp thu vào trong chính nó, khiến cho, trong nghĩa đó, nó là độc lập
và tự-quy-định. Một “hiện thực đã phát triển” là một thực thể, chẳng hạn
như một cơ thể sống hấp thu những đối tượng ngẫu nhiên trong môi trường
của mình để thúc đẩy sự lớn mạnh của chính mình dựa theo một mẫu thức
đã được bản tính bên trong quy định từ trước; giống như một tác nhân có lý
tính sử dụng những gì mình gặp phải để hoàn thành một kế hoạch đã dự
liệu; hay giống như một xã hội biến những vật liệu và sức mạnh trong môi
trường của mình thành những cấu trúc có mục đích. Nhưng Hegel thường
đặt ngang hàng cái hiện thực đúng thật với Thượng Đế, và cho rằng
Thượng Đế (hay TINH THẦN thế giới) lèo lái những cái bất tất trong thế
giới này để hướng đến việc hoàn tất một kế hoạch thần linh thông qua “sự
ranh mãnh của LÝ TÍNH” (không khác mấy với “Bàn tay vô hình” của
Adam Smith).
Trong Lời tựa của THPQ, Hegel nói: “Cái gì hợp lý tính thì là hiện
thực và cái gì hiện thực là hợp lý tính”. Thông thường, ta đặt cái thực tồn
hay hiện thực tương phản với những ý tưởng hay tư tưởng. Rồi ta lại có thể
làm cho cả hai đối lập với nhau, bằng cách cho rằng điều gì đó chỉ đơn
thuần là một ý tưởng chứ không thực tồn hay không thể thực hiện được,
hoặc ngược lại, cho rằng hiện thực là sai lầm bởi nó không tương ứng với
những ý niệm hay những LÝ TƯỞNG của ta. Hegel muốn đả phá sự đối
lập này. Theo ông, những tư tưởng, nhất là những “Ý NIỆM” không phải
chủ yếu là những thực thể CHỦ QUAN, trái lại, là nội tại (immanent) ở
trong hiện thực. Học thuyết này có các nghĩa sau đây:
(1) Nghĩa bản thể học: những sự vật không thể tồn tại, trừ khi chúng
được cấu trúc hóa tương ứng với những tư tưởng của Khoa học Lô-gíc (có
trật tự nhân quả, hiện thực, v.v.);
(2) Nghĩa thần học: những sự vật hoàn thành một kế hoạch thần linh;
