ngôn (tương phản với nội dung thường nghiệm của nó), có thể được xem
hoặc là Form của nó hoặc là Inhalt của nó (“điểm trọng yếu” của nó).
(3) Trong sinh thể hữu cơ và các tác phẩm nghệ thuật lý tưởng, Form
và Inhalt gắn bó một cách không thể tách rời.
(4) Không có vật chất hay nội dung hoàn toàn vô hình thức, vì điều gì
là vô hình thức liên quan đến một hình thức được “định hình” bởi hình thức
khác: tảng đá cẩm thạch vô hình thức có hình thức của đá cẩm thạch.
(5) Ngược lại, không có hình thức nào là hoàn toàn vô nội dung:
chẳng hạn, các hình thức lô-gíc của hai câu có thể khác nhau chỉ dựa vào
một sự khác biệt trong nội dung tương ứng của chúng. Quan trọng nhất,
điều gì ở tại một cấp độ là Form hay formell, một tư tưởng hay một hình
thức lô-gíc, có thể là nội dung của một tư tưởng cao hơn (hay siêu-): chẳng
hạn, tư tưởng về TỒN TẠI là bộ phận của hình thức của câu “Hoa hồng là
đỏ”, nhưng lại là phần nội dung của câu: “Tồn tại trở thành hư vô”. Do đó
tư tưởng thuần túy hay “Ý NIỆM lô-gíc”, dù theo một nghĩa hình thức
thuần túy, không chỉ duy nhất mang tính hình thức, trái lại, có bản thân nó
như nội dung của chính nó.
Theo Hegel, hình thức thuần túy, vô nội dung và chất liệu thuần túy,
vô hình thức là một thứ như nhau: đều là một sự trừu tượng hoàn toàn vô
quy định.
Nguyễn Văn Sướng dịch
Hoài nghi và Khắc kỷ (thuyết, chủ nghĩa) [Đức: Skeptizismus und
Stoizismus/Stoa; Anh: scepticism and stoicism]
Theo quan điểm của Hegel, thuyết khắc kỷ, thuyết Epicur và thuyết
hoài nghi là ba khuynh hướng triết học chủ yếu ở Hy Lạp giữa Aristoteles
và thuyết Plato-mới. Hegel xem xét thuyết Epicur trong LSTH [Các Bài
