kinh nghiệm, một đối tượng hiện thực: “Đối tượng là cái đa tạp của một
trực quan được cho được hợp nhất lại trong khái niệm về đối tượng”
(PPLTTT, B137). Objekt cũng được sử dụng theo nghĩa ngữ pháp cho bổ
ngữ của động từ trong câu.
Cái đối ứng với nó trong tiếng Đức bản địa cũng xuất hiện bên cạnh từ
Objekt: từ thế kỷ XVII, từ Gegenwurf (“cái được ném ngược lại”) trước đó
được thay thế bằng từ Gegenstand (“cái đứng ngược lại hay đối diện
với...”), mặc dù vào cuối thế kỷ XVII, Gegenstand vẫn còn xuất hiện trong
nghĩa tôn giáo về “sự dựa cậy, sự kháng cự” tinh thần chống lại những cám
dỗ, những ưu phiền. Trong phương ngữ Swabian của Hegel, nó cũng mang
nghĩa “trở ngại, trở lực”, nhưng trong tiếng Đức triết học, nó có nghĩa,
giống như Objekt, là một “đối tượng” (của ý thức, nhận thức, hành động,
v.v.) và một “đối tượng hiện thực”. Kant không nêu ra sự phân biệt giữa
Objekt và Gegenstand.
Từ Gegenstand sinh ra tính từ gegenständlich (thuộc đối tượng/khách
quan) và danh từ Gegenständlichkeit (tính đối tượng/tính khách quan).
Nhưng giống với Kant, Hegel thường chuộng sử dụng những từ phát sinh
từ Objekt: objective (thuộc đối tượng/khách thể/khách quan), Objektivität
(tính khách thể/khách quan), và thỉnh thoảng, objektivieren (làm cho trở
thành đối tượng/khách thể, khách thể hóa/đối tượng hóa). (Chẳng hạn:
TÔN GIÁO bắt đầu với “sự khách thể hóa” bản tính phổ biến và cốt yếu
của sự vật, nghĩa là sự biến đổi của nó thành một Thượng Đế khách quan).
Nghĩa khái quát của từ objektiv là “thuộc về (một) khách thể/đối tượng”,
nhưng những nghĩa riêng biệt hơn của nó là: (1) “thực tồn, hiện thực, là
một đối tượng/khách thể” (như trong “sự kiện khách quan”); (2) “vô tư,
hướng đến đối tượng/khách thể” (như trong “một thái độ khách quan đối
với các sự kiện”). Objecktivität có hai nghĩa tương ứng: (1) “thực tại”; (2)
“tính vô tư, không thiên vị”. Objektivität, theo nghĩa “tính vô tư”, có thể là
trong thực hành cũng như trong nhận thức: chẳng hạn, tuân theo các quy
tắc phi cá nhân, tương phản với các ý thích cá nhân của ta.
